القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين [٧٤] وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين [٧٥]).
اللغة: النافلة: العطية الخاصة. والنفل: الذي يجر الحمد فيما زاد على حد الواجب. ومنها النافلة للصلاة وهي الفضل على الفرائض. وقيل: النافلة الغنيمة.
قال: (لله نافلة الأعز الأفضل) [١].
الاعراب: (نافلة): نصب على الحال من (يعقوب). وقيل: إنه نصب على المصدر من (وهبنا) وتقديره: وهبنا له هبة. و (يهدون): صفة لأئمة.
ومفعولاه محذوفان تقديره يهدون الناس الطريق. وحذف التاء من إقامة، لأن الإضافة عوض عنها، ولا يجوز ذلك في غير الإضافة. لا يقال أقام إقاما، كما يقال إقامة.
و (لوطا): منصوب بفعل مضمر يفسره هذا الظاهر تقديره. وآتينا لوطا آتيناه إلا أنه إذا ذكر المحذوف لم يذكر الموجود. والنصب في (لوطا) أحسن لتكون الجملة فعلية معطوفة على جملة فعلية. و (فاسقين): يجوز أن يكون منصوبا بكونه صفة ل‌ (قوم سوء)، ويجوز أن يكون خبر لكان، ويكون خبرا بعد خبر.
المعنى: ثم بين سبحانه تمام نعمته على إبراهيم عليه السلام فقال: (ونجيناه) أي.
من نمرود وكيده. والمعنى: ورفعناه (ولوطا) من الهلكة، وهو ابن أخي إبراهيم.
فآمن به (إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين) اختلف فيها فقيل. هي أرض الشام أي: نجيناه من كوثى إلى الشام، عن قتادة قال: وإنما قال (باركنا فيها) لأنها بلاد خصب. وقيل: إلى أرض بيت المقدس لأن بها مقام الأنبياء، عن الجبائي. وقيل:
نجاهما إلى مكة كما قال: (إن أول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركا) عن ابن عباس. (ووهبنا له إسحاق) أي: وهبنا لإبراهيم إسحاق حين سأل الولد فقال (رب هب لي من الصالحين). (ويعقوب نافلة) قال ابن عباس وقتادة: نافلة راجع إلى يعقوب، فإنه زاده من غير دعاء، فهو نافلة. وقيل: إنه راجع إلى إسحاق ويعقوب جميعا، لأنه أعطاهما إياه من غير جزاء ولا استحقاق، عن مجاهد. (وكلا جعلنا صالحين) أي: وجعلنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب صالحين للنبوة والرسالة. وقيل:
معناه حكمنا بكونهم صالحين، وهو غاية ما يوصف به من الثناء الجميل.

[١] هذا عجز بيت للبيد بن ربيعة.