أخاهم شعيبا). (ألا تتقون إني لكم رسول أمين) مفسر فيما قبل إلى قوله (رب العالمين). وإنما حكى الله سبحانه دعوة كل نبي بصيغة واحدة، ولفظ واحد، إشعارا بأن الحق الذي تأتي به الرسل، ويدعون إليه واحد، من اتقاء الله تعالى، واجتناب معاصيه، والإخلاص في عبادته، وطاعة رسله. وإن أنبياء الله تعالى لا يكونون إلا أمناء الله في عباده، فإنه لا يجوز على واحد منهم أن يأخذ الأجرة على رسالته، لما في ذلك من التنفير عن قبولهم.
ثم قال: (أوفوا الكيل) أي: أعطوا الكيل وافيا غير ناقص، ويدخل الوفاء في الكيل والوزن والذرع والعدد. (ولا تكونوا من المخسرين) أي: من الناقصين للكيل والوزن. (وزنوا بالقسطاس المستقيم) أي: بالعدل الذي لا حيف فيه، يعني زنوا وزنا يجمع الإيفاء والاستيفاء. وذكرنا الأقوال في القسطاس في سورة بني إسرائيل. (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) أي: ولا تنقصوا الناس حقوقهم، ولا تمنعوها (ولا تعثوا في الأرض مفسدين) أي: ولا تسعوا في الأرض بالفساد.
والعثي: أشد الفساد والخراب، عن أبي عبيدة. (واتقوا الذي خلقكم) أي:
أوجدكم بعد العدم (والجبلة) أي: الخليقة (الأولين) يعني: وخلق الأمم المتقدمين.
(قالوا إنما أنت من المسحرين وما أنت إلا بشر مثلنا) مر معناه (وإن نظنك لمن الكاذبين) أي: وإنا نظنك كاذبا من جملة الكاذبين. وإن هذه مخففة من الثقيلة، ولذلك لزمها اللام في الخبر. (فأسقط علينا كسفا من السماء) أي: قطعا من السماء جمع كسفة، عن ابن عباس. (إن كنت من الصادقين) في دعواك (قال) شعيب (ربي أعلم بما تعملون) ومعناه: إنه إن كان في معلومه أنه إن بقاكم تبتم، أو تاب بعضكم، لم يقتطعكم بالعذاب. وإن كان في معلومه أنه لا يفلح واحد منكم، فسيأتيكم عذاب الاستئصال.
ثم قال: (فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة) أصابهم حر شديد سبعة أيام، وحبس عنهم الريح، ثم غشيتهم سحابة. فلما خرجوا إليها طلبا للبرد من شدة الحر الذي أصابهم، أمطرت عليهم نارا فأحرقتهم، فكان من أعظم الأيام في الدنيا عذابا. وذلك قوله (إنه كان عذاب يوم عظيم) ومعنى الظلة هاهنا السحابة التي قد أظلتهم (إن في ذلك لآية) مفسر إلى آخره.