والآخرة، عن أبي مسلم.
(فلما جاءهم الحق من عندنا) أي: محمد صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن والإسلام (قالوا لولا أوتي) أي: هلا أعطي محمد صلى الله عليه وآله وسلم (مثل ما أوتي موسى) من فلق البحر، واليد البيضاء، والعصا. وقيل: معناه هلا أوتي كتابا جملة واحدة. وإنما قاله اليهود، أو قريش، بتعليم اليهود، فاحتج الله عليهم بقوله: (أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل) أي: وقد كفروا بآيات موسى كما كفروا بآيات محمد صلى الله عليه وآله وسلم و (قالوا سحران تظاهرا) يعنون التوراة والقرآن، عن عكرمة والكلبي ومقاتل. ومن قرأ (ساحران تظاهرا) فمعناه: أنهم قالوا تظاهر موسى ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم عن ابن عباس.
(وقالوا إنا بكل كافرون) من التوراة والقرآن. قال الكلبي: وكانت مقالتهم هذه حين بعثوا الرهط منهم إلى رؤوس اليهود بالمدينة في عيد لهم، فسألوهم عن محمد صلى الله عليه وآله وسلم فأخبروهم بنعته، وصفته في كتابهم التوراة. فرجع الرهط إلى قريش، فأخبروهم بقول اليهود، فقالوا عند ذلك: سحران تظاهرا. (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين) معناه: قل يا محمد لكفار قومك: فأتوا بكتاب هو أهدى من التوراة والقرآن، حتى أتبعه ان صدقتم أن التوراة والقرآن سحران. وقيل: معناه فأتوا بكتاب من عند الله، يؤمن معه التكذيب أي: لم يكذب به طائفة من الناس.
ثم قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (فإن لم يستجيبوا لك) أي: فإن لم يأتوا بمثل التوراة والقرآن. وقيل: فإن لم يستجيبوا لك إلى الإيمان، مع ظهور الحق. (فاعلم أنما يتبعون أهواءهم) أي: ما تميل إليه طباعهم، لأن الهوى ميل الطبع إلى المشتهى.
قال الزجاج: أي فاعلم أنما ركبوه من الكفر، لا حجة لهم فيه، وإنما آثروا فيه الهوى. ثم ذمهم فقال: (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله) أي: لا أحد أضل ممن اتبع هواه بغير رشاد، ولا بيان جاءه من الله. (إن الله لا يهدي القوم الظالمين) إلى طريق الجنة. وقيل: معناه لا يحكم الله بهدايتهم. وقيل: إنهم إذا لم يهتدوا بهدى الله، فكأنه لم يهدهم.
* (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون [٥١] الذين آتيناهم