وسوف يعقبنيه إن ظفرت به * رب كريم وبيض ذات أطهار وفي التنزيل (حدائق ذات بهجة)، و (مآرب أخرى).
(وهل أتاك حديث موسى [٩] إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى [١٠] فلما أتاها نودي يا موسى [١١] إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى [١٢] وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى [١٣] إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري [١٤] إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى [١٥] فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى [١٦]) القراءة: قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو: (أني أنا ربك) بفتح الألف والباقون: (إني) بالكسر. وقرأ حمزة: (لأهله امكثوا) وفي القصص أيضا بضم الهاء، وأنا مشدد مفتوح الهمزة (اخترناك) على الجمع. والباقون (لأهله) بكسر الهاء (وأنا اخترتك) على التوحيد. وقرأ ابن عامر، وأهل الكوفة: (طوى) بالتنوين.
والباقون بغير تنوين. وفي الشواذ قراءة الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير: (أخفيها) بفتح الألف.
الحجة: قال أبو علي: من كسر (إني)، فلأن الكلام حكاية، كأنه نودي فقيل: يا موسى إني أنا ربك. ومن فتح، فكأن المعنى نودي بكذا ونادى قد يوصل بحرف الجر قال:
ناديت باسم ربيعة بن مكرم * ان المنوه باسمه الموثوق [١] ومن الناس من يعمل هذه الأشياء التي هي في المعنى قول، كما يعمل القول، ولا يضمر القول معها. وينبغي أن يكون في (نودي) ضمير يقوم مقام الفاعل، لأنه لا يجوز أن يقوم واحد من قوله يا موسى، ولا أني أنا ربك، مقام

[١] نوه باسمه: دعاه.