(المبين) أي: الذي يظهر لهم حقائق الأمور، ويبين جلائل الآيات.
النظم: بدأ سبحانه فبين حكم القاذف أولا، وأوجب عليه الحد، ورد شهادته، وسماه فاسقا، فعلم أن المراد به أهل الملة. ثم عقبه بحديث الإفك لاتصاله به. ثم ذكر صنفا آخر من القذفة وهم المنافقون بقوله: (إن الذي يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا) وبين ما لهم من الغضب واللعنة. ثم عم الجميع بالوعيد في قوله * (إن الذين يرمون المحصنات) الآيات، عن أبي مسلم.
الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم [٢٦] يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون [٢٧] فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم [٢٨] ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون [٢٩]) *.
اللغة: الاستيناس: طلب الأنس بالعلم، أو غيره، تقول العرب. إذهب فاستأنس هل ترى أحدا. ومنه قوله: (فإن آنستم منهم رشدا) أي: علمتم. وروي عن ابن عباس أنه قال: إنما هي تستأذنوا يعني قوله: (تستأنسوا)، وكذلك يروى عن عبد الله، وروي عن أبي (حتى تسلموا وتستأنسوا) [١]، وكذلك قرأ ابن عباس.
المعنى: قال سبحانه: (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات) قيل في معناه أقوال أحدها. إن الخبيثات من الكلم للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلم، (والطيبات) من الكلم (للطيبين) من الرجال، (والطيبون) من الرجال (للطيبات) من الكلم. ألا ترى أنك تسمع الخبيث من الرجل الصالح، فتقول: غفر الله لفلان ما هذا من خلقه، ولا مما يقول عن ابن .

[١] وفي نسخة: " حتى تسلموا أو تستأذنوا "