ونتجت فرسه، وولدت امرأته غلاما، وكثرت ماشيته، رضي به، واطمأن إليه. وإن أصابه وجع في المدينة، وولدت امرأته جارية، قال: ما أصبت في هذا الدين إلا شرا، عن ابن عباس.
المعنى: لما تقدم ذكر الكفار، وما تعاطوه من الجدال، ذكر سبحانه بعده حال مقلدة الضلال، والدعاة إلى الضلال، فقال. (ومن الناس من يعبد الله على حرف) أي: على ضعف في العبادة، كضعف القائم على حرف أي: طرف حبل، أو نحوه، عن علي بن عيسى قال: وذلك من اضطرابه في طريق العلم، إذا لم يتمكن من الدلائل المؤدية إلى الحق، فينقاد لأدنى شبهة لا يمكنه حلها. وقيل: على حرف أي: على شك، عن مجاهد. وقيل: معناه إنه يعبد الله بلسانه دون قلبه، عن الحسن قال: الدين حرفان أحدهما اللسان، والثاني القلب، فمن اعترف بلسانه ولم يساعده قلبه، فهو على حرف.
(فإن أصابه خير اطمأن به) أي: أصابه رخاء وعافية وخصب وكثرة مال، اطمأن على عبادة الله بذلك الخير (وإن أصابته فتنة) أي: اختبار بجدب وقلة مال (انقلب على وجهه) أي: رجع عن دينه إلى الكفر. والمعنى: انصرف إلى وجهه الذي توجه منه وهو الكفر (خسر الدنيا والآخرة) أي: خسر الدنيا بفراقه، وخسر الآخرة بنفاقه. (ذلك هو الخسران المبين) أي: الضرر الظاهر لفساد عاجله وآجله. وقيل: خسر في الدنيا العز والغنيمة، وفي الآخرة الثواب والجنة (يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه) أي: يدعو هذا المريد بعبادته سوى الله، ما لا يضره إن لم يعبده، وما لا ينفعه إن عبده (ذلك) الذي فعل (هو الضلال البعيد) عن الحق والرشد، يدعوه على الوجه الآخر معناه (يدعو) الذي هو الضلال البعيد.
(لمن ضره أقرب من نفعه) قال السدي: يعني الذي ضره في الآخرة بعبادته إياه أقرب من النفع، وإن كان لا نفع عنده. ولكن العرب تقول لما لا يكون: هذا بعيد. ونفع الصنم بعيد لأنه لا يكون. فلما كان نفعه بعيدا قيل لضره: إنه أقرب من نفعه على معنى أنه كائن. (لبئس المولى) أي: لبئس الماصر هو (ولبئس العشير) أي: الصاحب المعاشر المخالط هو يعني الصنم يخالطه العابد ويصاحبه.
ولما ذكر الشاك في الدين بالخسران، ذكر ثواب المؤمنين على الإيمان فقال:
(إن الله يدخل الذين آمنوا) بالله، وصدقوا رسله (وعملوا الصالحات جنات تجري