دفاع از حريم قرآن - فاضل لنكرانى، محمد جواد - الصفحة ٥٤ - نكته پانزدهم نَسْخِ تلاوت و انساء

واقع شده است.

و اگر اين نسخ توسط علما و ولادت بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله واقع شده باشد، اين عين قول به تحريف و پذيرفتن آن است. [١]

اما آنچه را كه در مسئله رجم بيان داشته‌اند، بطلان آن بسيار روشن است، زيرا پيامبر صلى الله عليه و آله كه در ثبت آيات شريفه قرآن كمال دقت و مراقبت را داشته است و با اهتمام فراوان كُتّاب وحى را مأمور به اين امر مى‌فرمود، در صورتى كه مسئله رجم از آيات قرآن بوده، چگونه و چرا دستور به ثبت آن در كتاب ندارد و در برابر سؤال عمر پاسخى نفرمود؟

بنابراين، مسئله نسخ تلاوت امرى است كه بطلان آن بسيار روشن و بديهى است.

حتى برخى از معاصرين‌ [٢] از اهل سنت گفته‌اند كه گر چه عقلًا جايز است اما چنين نسخى در كتاب اللَّه واقع نشده است و ابن حَزْمِ انْدَلْسى بعد از اين كه درابتدا نسخ تلاوت را پذيرفته است در انتهاى كلام مسئله را طورى توجيه نموده است كه مرتبط به وحى الهى نباشد. [٣]

[١]. البيان، ص ٢٠٦.

[٢]. فتح المنان في نسخ القرآن، ص ٢٢٤.

[٣]. محلى، ج ١٠، ص ٥٨.