الخصائص - أبو الفتح عثمان بن جنّي - الصفحة ٣٢٤ - باب فى إجراء المتصل مجرى المنفصل وإجراء المنفصل مجرى المتصل

باب فى إجراء المتصل مجرى المنفصل

وإجراء المنفصل مجرى المتصل

فمن الأوّل قولهم : اقتتل القوم ، واشتتموا. فهذا بيانه (نحو من بيان) (شئت تلك) وجعل لك ؛ إلا أنه أحسن من قوله :

* الحمد لله العلىّ الأجلل [١] *

(وهذا) لأن هذا إنما يظهر مثله ضرورة ، وإظهار نحو اقتتل واشتتم مستحسن ، وعن غير ضرورة.

وكذلك باب قولهم : هم يضربوننى ، هما يضرباننى ، أجرى ـ وإن كان متصلا ـ مجرى يضربان نعم ، ويضربون نافعا. ووجه الشبه بينهما أن نون الإعراب هذه لا يلزم أن يكون بعدها نون ؛ ألا ترى أنك تقول : يضربان زيدا ، ويكرمونك ، ولا تلزم هى أيضا ، نحو لم يضربانى. ومن ادّغم نحو هذا واحتجّ بأن المثلين فى كلمة واحدة فقال : يضربانىّ و (قال تحاجّونّا) فإنه يدغم أيضا نحو اقتتل ، فيقول : قتّل.

ومنهم من يقول : قتّل ، ومنهم من يقول : قتّل. ومنهم من يقول : اقتّل ، فيثبت همزة الوصل مع حركة القاف ، لمّا كانت الحركة عارضة للنقل أو (لالتقاء) الساكنين. وهذا مبيّن فى فصل الادغام.

ومن ضدّ ذلك قولهم : ها الله ذا ، أجرى مجرى دابّة وشابّة. وكذلك قراءة من قرأ : (فَلا تَتَناجَوْا)[٢] [المجادلة : ٩] و (حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها)[٣] [الأعراف : ٣٨] ومنه ـ عندى ـ قول الراجز : ـ فيما أنشده أبو زيد ـ :

[١] سبق تخريجه.

[٢]القراءة بإدغام التاءين فى (تتناجوا) وهى قراءة ابن محيصن. وانظر البحر ٨ / ٢٣٤.

[٣]وهو يريد القراءة بإثبات ألف (إذا) على الجمع بين الساكنين. وهى قراءة عصمة عن أبى عمرو. وانظر تفسير القرطبى ٧ / ٢٠٤.

[٤] الرجز للإمام على بن أبى طالب فى ديوانه ص ٧٩ ، وحماسة البحترى ص ٣٧ ، وللحارث بن ـ ـ