مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٦٤ - اشارة

[المطلب الثالث فی المستقبل]

اشارة

المطلب الثالث فی المستقبل:
و یجب الاستقبال مع العلم بالجهة، فإن جهلها عوّل علی ما وضعه الشرع أمارة،
______________________________
أنّ ذلک لا یخصّ المطارد بل کلّ خائف من لصّ أو سبع أو غریق. و عن أبی حنیفة [١] جواز ترک الاستقبال للراکب حالة القتال دون الراجل.
و فی العبارة مناقشة لفظیة من جهة التکرار و الجواب عنها سهل. و فی حواشی الشهید [٢] أنّ فی العبارة دقیقة هی أنّ الاستقبال إنّما هو بالمذبوح لا بالذابح. و قال فی «جامع المقاصد [٣]»: فی استفادة ذلک منها نظر.
[المطلب الثالث: فی المستقبل] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و یجب الاستقبال مع العلم بالجهة، فإن جهلها عوّل علی ما وضعه الشرع أمارة
أمّا وجوب الاستقبال فی الصلاة مع العلم بجهة القبلة فظاهر کما عرفت. و أمّا وجوب التعویل لفاقد العلم علی الأمارات المفیدة للظنّ فعلیه اتّفاق أهل العلم کما فی «المعتبر [٤] و المنتهیٰ [٥] و التذکرة [٦] و التحریر [٧]» کما یأتی.
و قال فی «جامع المقاصد [٨]»: أکثر ما سبق من العلامات یفید القطع بالجهة فی الجملة، فکان حقّ العبارة أن یقول: فإن جهلها عوّل علی ما یفید القطع من العلامات ثمّ علی ما یفید الظنّ. ثمّ قال: و یمکن أن یقال: العلامات المذکورة

---

(١) بدائع الصنائع: ج ١ ص ٢٤٥.
(٢) لا یوجد لدینا حواشی الشهید و نقله عنه المحقّق الثانی فی جامع المقاصد: فی القبلة ج ٢ ص ٦٨.
(٣) جامع المقاصد: فی القبلة ج ٢ ص ٦٨.
(٤) المعتبر: فی القبلة ج ٢ ص ٧٠.
(٥) منتهی المطلب: فی القبلة ج ٤ ص ١٧٢.
(٦) تذکرة الفقهاء: فی المستقبل ج ٣ ص ٢٢.
(٧) تحریر الأحکام: فی المستقبل ج ١ ص ٢٩ س ٢.
(٨) جامع المقاصد: فی المستقبل ج ٢ ص ٦٩.