مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢١٣ - الفرع الثانی فی مزاحمة النوافل بالفرائض

[الفرع الثانی فی مزاحمة النوافل بالفرائض]

الثانی: لو خرج وقت نافلة الظهر قبل الاشتغال بدأ بالفرض، و لو تلبّس منها برکعة زاحم الفرض، و کذا نافلة العصر.
______________________________
أنه لا یعید أیضاً. و فی «التذکرة [١] و المنتهیٰ [٢] و التحریر [٣] و نهایة الإحکام [٤] و البیان [٥]» أنه یعید. و تمام الکلام سیأتی إن شاء اللّٰه تعالیٰ فی مباحث النیة.
بیان: وجه عدم الإعادة فی هذا أنه امتثل ما أمر به و هو یقتضی الإجزاء و لأنه نویٰ فرض الوقت لکنّه زعم خروجه و هو لا یؤثّر. و وجه الإعادة أنّ الوقت سبب وجوب الصلاة و لم یعلم براءة العهدة منه بما فعله، لأنه علی غیر وجهه و أنه انکشف فساد ظنّه. و یرد علی الأوّل أنه إذا کان فعله علی غیر وجهه یوجب الإعادة یوجب القضاء أیضاً، و علی الثانی أنّ فساد الظنّ لا یقتضی فساد ما حکم بصحّته و عورض بفعلها قبل الوقت ظانّاً دخوله و جوابه الفرق فإنّ دخول الوقت بعد ذلک سبب لشغل الذمّة فلا یسقط بالفعل السابق بخلاف ما هنا.
[فی مزاحمة النوافل بالفرائض] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: لو خرج وقت نافلة الظهر قبل الاشتغال بدأ بالفریضة، و لو تلبّس منها برکعة زاحم الفرض، و کذا نافلة العصر
هذا هو المشهور بل المجمع علیه کما فی «مجمع البرهان [٦]» و هو مذهب الشیخ و أتباعه کما فی «المدارک [٧]» و به صرّح فی «النهایة [٨]

---

(١) تذکرة الفقهاء: کتاب الصلاة فی النیة ج ٣ ص ١١٠.
(٢) منتهی المطلب: کتاب الصلاة فی النیة ج ١ ص ٢٦٦ س ٣٤.
(٣) تحریر الأحکام: فی أفعال الصلاة ج ١ ص ٣٧ س ١٣.
(٤) نهایة الإحکام: فی أفعال الصلاة ج ١ ص ٤٥١.
(٥) البیان: فی أوقات الصلاة ص ٥١.
(٦) مجمع الفائدة و البرهان: فی أوقات الصلاة ج ٢ ص ١٩.
(٧) مدارک الأحکام: فی مواقیت الصلاة ج ٣ ص ٧١.
(٨) النهایة: کتاب الصلاة فی الأوقات ص ٦٠.