مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٤٠ - فی بیان حرمة تأخیر الفریضة عن وقتها و تقدیمها علیه

و یحرم تأخیر الفریضة عن وقتها و تقدیمها علیه فتبطل عالماً أو جاهلًا أو ناسیاً،
______________________________
و من علیه القضاء و لشدّة الحرّ و الغیم قال: و زیدت مواضع یمکن إرجاعها إلی المذکورات. [فی بیان حرمة تأخیر الفریضة عن وقتها و تقدیمها علیه]

[حرمة تأخیر الفریضة عن وقتها و تقدیمها علیه] قوی له قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و یحرم تأخیر الفریضة عن وقتها و تقدیمها علیه
الحکم الأوّل إجماعی کما فی «جامع المقاصد [١] و روض الجنان [٢]» لکنّها تجزئ إذا لم یتعمّد بها الأداء، فإن تعمّده بها و هو یعلم الخروج بطلت. و أمّا الحکم الثانی فقد تقدّم [٣] أنّ فی «المعتبر [٤] و المنتهیٰ [٥]» أنّ علیه إجماع أهل العلم کافّة، و المخالف إنّما هو ابن عبّاس و الحسن و الشعبی، و روایة الحلبی [٦] مؤوّلة کما مرَّ.
و المراد بالوقت وقت الإجزاء، و التقیید بالفریضة لتخرج النافلة فإنّه یجوز تقدیمها علی بعض الأقوال فی بعض الوجوه.
قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: فتبطل عالماً أو جاهلًا أو ناسیاً
الکلام یقع فی مقامات:
الأوّل: فی العالم العامد إذا قدّمها علی وقتها، ففی «المهذّب البارع [٧]» الإجماع علی أنها تبطل إذا قدّمها علی الوقت و لو بالتحریمة خاصّة. و کذا

---

(١) جامع المقاصد: کتاب الصلاة ج ٢ ص ٢٨.
(٢) روض الجنان: کتاب الصلاة ص ١٨٦ س ٢٦.
(٣) فی ص ٤٧.
(٤) المعتبر: کتاب الصلاة ج ٢ ص ٦٢.
(٥) منتهی المطلب: کتاب الصلاة ج ٤ ص ١٢٨.
(٦) وسائل الشیعة: ب ١٣ من أبواب المواقیت ح ٩ ج ٣ ص ١٢٣.
(٧) المهذّب البارع: کتاب الصلاة ج ١ ص ٣٠١.