مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٣٦ - فی بیان اشتراط الاستقبال فی النوافل و عدمه

..........
______________________________
«البیان [١] و رسالة علیّ بن بابویه» علی ما نقل ولده [٢] أنّ قبلته کذلک رأس دابّته حیث ما توجّهت. و بین القولین العموم و الخصوص من وجه و إن منع ذلک فالعموم و الخصوص المطلق، فالفرق بینهما واضح و إن ظنّ اتّحادهما لکنّه لیس بذلک البعید. و فی «الخلاف» إذا صلّی النافلة علی الراحلة لا یلزمه أن یتوجّه إلی جهة سیرها، بل یتوجّه کیف شاء، لعموم الأخبار [٣]. و قد عرفت أنّ هذه العبارة حاملة معنیین. و نحوه ما فی «الذکریٰ» حیث قال: إذا لم یمکنه القبلة فی النافلة فقبلته طریقه استحباباً [٤].
المسألة الثانیة: هل یجوز للراکب أن یعدل إلی غیر قبلته بعد توجّهه إلیها رأس دابّته کانت قبلته أو طریقه علی اختلاف الرأیین أو القبلة فقط أو هی مع أحدهما أو هنّ أم لا؟ احتمالان بل قولان، أظهرهما الأوّل. قال فی «التحریر [٥] و المنتهیٰ [٦]»: قبلة المصلّی علی الراحلة حیث توجّهت فلو عدل عنها، فإن کان إلی القبلة جاز إجماعاً، و إن کان إلیٰ غیرها فالأقرب الجواز. و فی «نهایة الإحکام [٧]» فی موضعین لو حرف وجه دابّته عن الطریق عمداً لا تبطل صلاته. و قرّبه فی «التذکرة [٨]» و قال فی «البیان [٩]»: قبلته رأس دابّته، فلو عدل عنه جاز. و هذه صریحة فی جواز الفرض الأوّل ظاهرة فی البواقی ما عدا الطریق وحده بل غیر آبیة عنه علی بعض الوجوه کما مرَّ. و فی «جامع المقاصد [١٠]» لو حرف الدابّة عمداً

---

(١) البیان: فی بیان استقبال الکعبة ص ٥٣.
(٢) من لا یحضره الفقیه: باب القبلة ذیل ح ٨٥٧ ج ١ ص ٢٧٩.
(٣) الخلاف: فی جواز التنفّل علی الراحلة مسألة ٤٦ ج ١ ص ٣٠٠.
(٤) ذکری الشیعة: فیما یستقبل له ج ٣ ص ١٩٣.
(٥) تحریر الأحکام: فی أحکام القبلة و الاستقبال ج ١ ص ٢٩ س ٢٧.
(٦) منتهی المطلب: فیما یستقبل له ج ٤ ص ١٩٠.
(٧) نهایة الإحکام: فیما یستقبل له ج ١ ص ٤٠٥ و ٤٠٦.
(٨) تذکرة الفقهاء: ما یستقبل له ج ٣ ص ٢٠.
(٩) البیان: فی معرفة القبلة ص ٥٣.
(١٠) جامع المقاصد: فی القبلة ج ٢ ص ٦٥.