مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٢٩ - فی بیان الوقت المختصّ و المشترک للظهر و للعصر

[المطلب الثانی فی الأحکام]

اشارة

المطلب الثانی فی الأحکام:
تختصّ الظهر من أوّل الزوال بقدر أدائها، ثمّ تشترک مع العصر
______________________________
و قد یستأنس للجواز بصحیح ابن مسکان [١] و مؤمن الطاق [٢] الّذی یقول فیه: «إذا دخل المسافر مع أقوام حاضرین فإن کانت العصر فلیجعل الرکعتین الاولیین نافلة و الاخریین فریضة» فیقال: إنّ هذه النافلة إمّا قضاءً أو ابتداءً، و إذا جاز ابتداء النافلة وقت الفریضة فقضاؤها أولیٰ، إلّا أن تقول: إنّ ذلک لإدراک فضل الجماعة مع التجنّب عن التنفّل بعد العصر لکراهته.
و علیٰ کلّ حال فقد قویت أخبار الجواز علی المقاومة فیجمع بالحمل علی الفضل. و جمع بینها فی «المدارک [٣]» بحمل أخبار المنع علی ما إذا کان المقیم شرع فی الإقامة استناداً إلیٰ صحیح عمر بن یزید المتقدّم و أنه جمع لم یقل به أحد، نعم یمکن أن یحتجّ بالروایة المذکورة بما ذکرنا فی توجیهها.

[فی بیان الوقت المختصّ و المشترک للظهر و للعصر]

[المطلب الثانی: فی الأحکام] [الوقت المختصّ و المشترک للظهر و للعصر] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: تختصّ الظهر من أوّل الزوال بقدر أدائها
اختصاص الأوّل بالظهر نقل علیه الإجماع فی «الغنیة [٤] و السرائر [٥]» و ظاهر «المنتهیٰ [٦] و المختلف [٧] و المدارک [٨]» حیث نسب إلیٰ علمائنا فی الأوّل و إلیهم ما عدا الصدوق فی الثانی. و قال فی الثالث: إنّه المعروف من مذهب

---

(١) تهذیب الأحکام: ب ١٠ باب أحکام فوائت الصلاة ح ٣٦٠ ج ٣ ص ١٦٥.
(٢) تهذیب الأحکام: ب ١٠ باب أحکام فوائت الصلاة ح ٣٦٠ ج ٣ ص ١٦٥.
(٣) مدارک الأحکام: کتاب الصلاة ج ٣ ص ٨٩.
(٤) غنیة النزوع: کتاب الصلاة ص ٦٩ ٧٠.
(٥) السرائر: کتاب الصلاة، باب أوقات الصلاة المرتّبة ج ١ ص ١٩٦.
(٦) منتهی المطلب: کتاب الصلاة ج ٤ ص ٣٨.
(٧) مختلف الشیعة: کتاب الصلاة ج ٢ ص ٦.
(٨) مدارک الأحکام: کتاب الصلاة ج ٣ ص ٣٥.