مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٨٧ - حکم محاریب المعصومین علیهم السلام

[فی بیان حکم محاریب البلدان]

[حکم محاریب المعصومین علیهم السلام]

و المصلّی بالمدینة ینزّل محراب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم منزلة الکعبة.
______________________________
حکم محاریب المعصومین علیهم السلام] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و المصلّی بالمدینة ینزّل محراب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم منزلة الکعبة
فلا اجتهاد فیه فی جهة القبلة و لا فی التیامن و التیاسر لعدم الخطاء علیه صلی الله علیه و آله، و عند من جوّزه من العامّة قال [١]: لا یقرّ علیه فهو صواب قطعاً، و إن غلب علی الظنّ وجوب التیامن أو التیاسر فهو و هم قطعاً. و لیس المراد وجوب استقباله حیث یشاهد و بطلان صلاة من لم یحاذه لفساده ضرورة و إن روی: «أنه زویت له الأرض حتّی نصب المحراب بإزاء المیزاب [٢]» للاتفاق علی أنّ قبلة البعید عن الکعبة إنّما هی سمتها و الخبران سلّم فغایته علمه صلی الله علیه و آله بالعین فلا یدلّ علی توجّهه إلیها فضلًا عن غیره کما تقدّمت الإشارة إلیٰ ذلک.
و فی «کشف اللثام [٣]» و إنّما خصّ محرابه صلی الله علیه و آله بالمدینة لأنه أقرب إلی الضبط من سائر المحاریب المنسوب إلیه أو إلیٰ أحد الأئمّة صلوات اللّٰه علیهم نصبها أو صلاةً إلیها، انتهی. و قال الشیخ نجیب الدین إنّه وقع فی محرابه صلی الله علیه و آله بالمدینة بعض تغییر.
و فی «نهایة الإحکام [٤] و الذکریٰ [٥] و جامع المقاصد [٦] و کشف الالتباس [٧]» أنّ مسجد الکوفة لا اجتهاد فیه، لأنه نصبه أمیر المؤمنین و صلّی هو إلیه و الحسن و الحسین صلوات اللّٰه علیهم، فلو تخیّل الماهر أنّ فیه تیامناً أو تیاسراً فخیاله

---

(١) فتح العزیز بهامش المجموع: ج ٣ ص ٢٢٤.
(٢) صحیح مسلم: ح ٢٨٨٩ ج ٤ ص ٢٢١٥.
(٣) کشف اللثام: فی القبلة ج ٣ ص ١٤٠.
(٤) نهایة الإحکام: فی القبلة ج ١ ص ٣٩٤.
(٥) ذکری الشیعة: القبلة ج ٣ ص ١٦٧.
(٦) جامع المقاصد: فی القبلة ج ٢ ص ٥٢.
(٧) کشف الالتباس: فی القبلة ص ٨٩ س ١٢ (مخطوط فی مکتبة ملک برقم ٢٧٣٣).