مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٦٦ - فی عدم جواز الاجتهاد مع إمکان العلم بالقبلة

[فی عدم جواز الاجتهاد مع إمکان العلم بالقبلة]

و القادر علی العلم لا یکفیه الاجتهاد المفید للظنّ،
______________________________
[فی عدم جواز الاجتهاد مع إمکان العلم بالقبلة] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و القادر علی العلم لا یکفیه الاجتهاد المفید للظنّ
ذهب إلیه علماؤنا کما فی «التذکرة [١]» و علیه الإجماع کما فی «المفاتیح [٢]».
و ظاهرهم الاتّفاق علی أنه إن توقّف العلم علی صعود سطح وجب ذلک. و لو وضع محرابه علی المعاینة صلّی إلیه دائماً و لا یحتاج فی کلّ صلاة إلیٰ معاینة الکعبة کما صرّحوا [٣] به. قالوا: و کذا من نشأ بمکّة و علم إصابة الکعبة و إن لم یشاهدها حین صلاته.
و اختلفوا فیما إذا توقّف العلم علی صعود جبل فظاهر الشیخ فی «المبسوط» أنه یجب الصعود، قال: و من کان وراء جبل و هو فی الحرم و أمکنه معرفة القبلة من جهة العلم لم یجز أن یعمل علی الاجتهاد بل یجب علیه طلبه من جهة العلم، انتهیٰ [٤]. و کلامه هذا کاد یکون صریحاً فی وجوب الصعود علی الجبل کما هو المنقول عن المحقّق [٥]. و هو خیرة «التذکرة [٦] و الدروس [٧] و الموجز الحاوی [٨] و کشف الالتباس [٩] و غایة المرام [١٠]» و استبعده الشهید فی «الذکریٰ» لأنه یلزم عدم جواز الصلاة فی

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی المستقبل ج ٣ ص ٢٢.
(٢) مفاتیح الشرائع: فی القبلة ج ١ ص ١١٣ ١١٤.
(٣) منهم: الشیخ البحرانی فی الحدائق الناضرة: فی القبلة ج ٦ ص ٣٧٦ و الشهید الأول فی ذکریٰ الشیعة: فی القبلة ج ٣ ص ١٦٩، و الصیمری فی کشف الالتباس: فی القبلة ص ٨٧ س ١٩ (مخطوط فی مکتبة ملک برقم ٢٧٣٣).
(٤) المبسوط: فی القبلة ج ١ ص ٧٨.
(٥) لم نعثر علیه.
(٦) تذکرة الفقهاء: فی المستقبل ج ٣ ص ٢٢.
(٧) الدروس الشرعیة: فی القبلة درس ٣٤ ج ١ ص ١٥٨.
(٨) الموجز الحاوی (الرسائل العشر لابن فهد): فی القبلة ص ٦٦.
(٩) کشف الالتباس: فی القبلة ص ٨٧ س ٢٢ (مخطوط فی مکتبة ملک برقم ٢٧٣٣).
(١٠) غایة المرام: فی القبلة ص ١١ س ١٥ (من کتب مکتبة گوهرشاد برقم ٢٧٣٣).