و یکره ابتداء النوافل عند طلوع الشمس و غروبها،
______________________________
ابن مسکان [١] عن الحلبی. و قد حمل الشیخ [٢] و غیره [٣] خبر زرارة علی کونه فی نیّة الصلاة أو بعد فراغه من النیّة. و فی «المفاتیح [٤]» احتمل العمل به و قصره علی مورده أعنی الظهر و العصر، و قال: إنّه صحیح. و علی ظاهر قول الصدوق من عدم الاختصاص لا حاجة إلی تأویل الخبرین أو طرحهما. و یأتی فی بحث القضاء ما له نفع. [کراهة النوافل فی الأوقات الخمسة]

[کراهة النوافل فی الأوقات الخمسة] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و یکره ابتداء النوافل عند طلوع الشمس و عند غروبها
إجماعاً کما فی «الخلاف [٥] و الغنیة [٦]» و ظاهر «التذکرة [٧]» و هو مذهب أهل العلم کما فی «المنتهیٰ [٨] و جامع المقاصد [٩]» و هو المشهور روایةً و فتوی کما فی «مجمع البرهان [١٠]» و المشهور کما فی «تلخیص

(١) وسائل الشیعة: ب ٦٣ من أبواب المواقیت ح ٤ ج ٣ ص ٢١٣.
(٢) لم نجد عن الشیخ فی التهذیب و الاستبصار و المبسوط التفسیر الّذی نسبه إلیه الشارح. نعم، قال فی الخلاف: ما تضمّنه الخبر من انّه إذا فرغ من العصر و ذکر أنّ علیه ظهراً فلیجعلها ظهراً فإنّما هی أربع مکان أربع محمول علی أنه إذا قارب الفراغ منها لأنه لو کان انصرف عنها بالتسلیم لما صحّ نقل النیّة منها، انتهی ما فی الخلاف: ج ١ ص ٣٨٦. و لکنّه غیر ما نسبه إلیه الشارح. و یؤیّد أنّ هذا الحمل لیس من الشیخ أنّ الهندی رحمه الله فی کشف اللثام بعد أن نقل الحمل المتقدم عن الشیخ و ضعّفه قال: و یمکن حمله علی کونه فی نیّة الصلاة أو بعد فراغه من النیّة. (راجع کشف اللثام: فی أوقات الصلاة ج ٣ ص ٨٦).
(٣) کشف اللثام: فی أوقات الصلاة ج ٣ ص ٨٦.
(٤) مفاتیح الشرائع: کتاب الصلاة ج ١ ص ٩٦.
(٥) الخلاف: کتاب الصلاة ذیل مسألة ٢٦٣ ج ١ ص ٥٢١.
(٦) غنیة النزوع: کتاب الصلاة ص ٧٢.
(٧) تذکرة الفقهاء: کتاب الصلاة ج ١ ص ٣٣٣.
(٨) منتهی المطلب: کتاب الصلاة ج ٤ ص ١٣٩ و فیه «ذهب إلیه أکثر أهل العلم».
(٩) جامع المقاصد: کتاب الصلاة ج ٢ ص ٣٤.
(١٠) مجمع الفائدة و البرهان: کتاب الصلاة ج ٢ ص ٤٦.