جواهر الكلام - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٢١ - كراهة شم الرياحين النرجس للصائم

الوصول إلى الحلق قضى وكفر ، وإلا فلا ، وما أبعد ما بين هؤلاء وما عن ابن الجنيد ومقنع الصدوق من عدم الكراهة ، لا طلاقهما نفي البأس ، لكن قد يريدان مطلق الجواز ، والله أعلم.

السادس شم كل نبت طيب الريح والسادس شم كل نبت طيب الريح ، وعن نص أهل اللغة تسميته بالرياحين بلا خلاف أجده ، بل عن المنتهى الإجماع عليه ، للنهي عنه في خبري ابن راشد [١] وخبر الصيقل [٢] والمرسل [٣] معللا في بعضها بأنه لذة ويكره للصائم التلذذ ، نحو ما‌ ورد [٤] عن الصادق عليه‌السلام لما سئل عن تركه شم الريحان إذا صام فقال : « أكره أن أخلط صومي بلذة » وفي آخر [٥] بأنه بدعة للصائم ، بخلاف الطيب فإنه سنة ، ومنه ـ مضافا إلى الإجماع المزبور ، وخبر أبي بصير [٦] وصحيح البجلي [٧] وخبر سعد بن سعد [٨] وإشعار التعليل وغير ذلك ـ يعلم إرادة الكراهة من النهي كما هو مقتضى الجمع بينها وإن ضعف سند نصوص النهي ، فدغدغة سيد المدارك في الكراهة المتسامح فيها كظاهر المقنعة فيما عدا النرجس منها في غير محله.

نعم تتأكد الكراهة في النرجس للنهي عنه بالخصوص في خبر ابن رئاب [٩] معللا بأنه ريحان الأعاجم ، وفي الكافي [١٠] « أخبرني بعض أصحابنا ان الأعاجم كانت تشمه إذا صاموا ، وقالوا إنه يمسك الجوع » وفي الاستبصار « كان للمجوس يوم يصومونه ، فلما كان ذلك اليوم كانوا يشمون النرجس » ومراد الجميع ما في المقنعة من ان النهي عنه خلافا لهؤلاء وتنزها عن الشبه بهم ، ومن الجميع علم شدة الكراهة ، ضرورة زيادته على علة كراهة‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٣٢ ـ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ـ الحديث ٧ و ١٢.

[٢] و (٣) و (٤) و (٥) و (٦) و (٧) و (٨) و (٩) و (١٠) الوسائل ـ الباب ـ ٣٢ ـ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ـ الحديث ١٣ ـ ٢ ـ ١٥ ـ ١٤ ـ ٩ ـ ٨ ـ١٠ ـ ٤ ـ ٥.