ثمّ اعلم أنّ ما نقلناه من صحّة هذا هو بيان حال السند دون صاحب الكتاب، و إنّما حكمنا بحسن صاحب الكتاب إذا كان على المشهور مجهولا بحكم الصدوق (رحمه اللّه) بأنّه إنّما أخذ أخبار الفقيه من الأصول المعتبرة التي عليها المعوّل و إليها المرجع، و هذا إن لم يكن موجبا لصحّة الحديث كما ذهب إليه المحدّثون فهو لا محالة مدح لصاحب الكتاب.

[١]. «قوي» روضة المتقين ١٤: ٢٩٩.

[٢]. «صحيح» رجال ابن داود: ٥٦١؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٩؛ «صحيح على ما فى الخلاصة و يؤيّده صحّة طريقه إلى ما بعد الحسن أو حسن كالصحيح للحسن» روضة المتقين ١٤: ٣٠٠.

[٣]. إليه طريقان «السند الأوّل حسن كالصحيح و الثاني صحيح» روضة المتقين ١٤: ٣٠٠.

[٤]. رجال ابن داود: ٥٦٣؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨١؛ روضة المتقين ١٤: ٣٠٠. لا يخفى أنّ فى رجال ابن داود بعنوان «يعقوب بن زيد»

[٥]. رجال ابن داود: ٥٦٥؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨١؛ «قوي أو ضعيف» روضة المتقين ١٤: ٣٠١.

[٦]. رجال ابن داود: ٥٦٥؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨٠؛ «فى الطريق محمد بن سنان فالخبر قوي أو ضعيف» روضة المتقين ١٤: ٣٠١.

[٧]. رجال ابن داود: ٥٦١؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٩.

[٨]. «قوي كالصحيح» روضة المتقين ١٤: ٣٠٢.