الوجيزة في الرجال - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٤٦ - الخاتمة

[٣٢٠-] و إلى محمد بن عمران العجلي، م [١]، م ر ح.

[٣٢١-] و إلى محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، صح [٢]، ض.

[٣٢٢-] و إلى محمد بن الفيض التيمي، م [٣]، م ر ح.

[٣٢٣-] و إلى محمد بن القاسم الأسترابادي، مخ [٤].

[٣٢٤-] و إلى محمد بن القاسم بن الفضيل البصري، ح [٥]، ثقة.

[٣٢٥-] و إلى محمد بن قيس، ح [٦]، ثقة.

[٣٢٦-] و إلى محمد بن مسعود العياشي، ح [٧]، ثقة.

[٣٢٧-] و إلى محمد بن مسلم الثقفي، م [٨]، ثقة.

[٣٢٨-] و إلى محمد بن منصور، ض [٩] ر ح و هو مشترك و الظاهر أنّه ابن يونس الثقة.

[١]. «قوي كالصحيح» روضة المتقين ١٤: ٢٤٩.

[٢]. رجال العلّامة الحلّي: ٢٨٠؛ روضة المتقين ١٤: ٢٤٩.

[٣]. «قوي كالصحيح» روضة المتقين ١٤: ٢٤٩.

[٤]. هو من المشايخ الذين ينقل عنهم الصدوق (رحمه اللّه) من غير واسطة. روضة المتقين ١٤: ٢٥٠.

[٥]. «حسن كالصحيح أو صحيح لصحة طريقه إلى جميع روايات أحمد بن محمد بن خالد البرقي و هذه منها» روضة المتقين ١٤: ٢٥٠.

[٦]. رجال ابن داود: ٥٦٤؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٩؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين ١٤: ٢٥٢.

[٧]. «حسن كالصحيح» روضة المتقين ١٤: ٢٥٣.

[٨]. فى الطريق علي و أحمد و هما مجهولان. لكن لا يضرّ جهالتهما لاعتماد الصدوق عليهما مع اشتهار أصل محمد بن مسلم مع أنّ طريقه إلى اخبار البرقي و العلاء بن رزين صحيحة بل الظاهر أنّه لم يكن للعلاء خبر آخر لمحمد بن مسلم كما ظهر و يظهر من أسانيد الأخبار فيكون الخبر صحيحا بأسانيد كثيرة و لكن عملنا فى الأسانيد على آراء المتأخّرين و الظاهر أنّ مثل هذا ليس من الآراء بل من الغفلة. روضة المتقين ١٤: ٢٥٥.

[٩]. رجال ابن داود: ٥٦٥؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨١؛ «قوي كالصحيح أو ضعيف» روضة المتقين ١٤:

٢٥٦.