[١]. رجال ابن داود: ٥٦٣؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٧؛ «صحيح باعتبار صحة طريق المصنّف اليها أو حسن على المشهور كالصحيح أو قوي كالصحيح لاحتمال الاشتراك» روضة المتقين ١٤: ٢٥٧.

[٢]. رجال ابن داود: ٥٦٤؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨١؛ «حسن و على المشهور يكون قويا كالصحيح» روضة المتقين ١٤: ٢٥٧.

[٣]. رجال ابن داود: ٥٦١؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٩؛ روضة المتقين ١٤: ٢٣٣.

[٤]. رجال ابن داود: ٥٦٥؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٨؛ قوي أو ضعيف بزكرياء المؤمن و لو قلنا بأنّه من مشايخ الاجازة و كان الكتاب معروفا، كان صحيحا او موثّقا على احتمال. روضة المتقين ١٤: ٢٥٩.

[٥]. «المشايخ الثلاثة الذين ذكرهم المصنّف (فى الطريق) غير مذكور بالتوثيق لكن الكافى متواتر عن الكلينى عندنا الآن فكيف و قد كان الصدوق معاصرا له فى برهة من الزمان لكن لم يتفق لقائه إيّاه فذكر طريقه إليه تيمنا مع أنّ الظاهر أنّهم كانوا ثقات عنده» روضة المتقين ١٤: ٢٤٢.

[٦]. رجال ابن داود: ٥٥٩؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٧؛ روضة المتقين ١٤: ٢٤٢.

[٧]. رجال ابن داود: ٥٦٤؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٨؛ «حسن كالصحيح و لو راعينا محمد بن ابى عمير و أنّ طريقه إليه صحيح يصير صحيحا» روضة المتقين ١٤: ٢٦١.

[٨]. رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٩؛ «قوي كالصحيح أو صحيح لكونهم من مشايخ الاجازة» روضة المتقين ١٤:

٢٦٣.

[٩]. «صحيح» رجال ابن داود: ٥٦٣؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨١؛ روضة المتقين ١٤: ٢٦٦ فى ضمن ترجمة