الوجيزة في الرجال - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٢٠ - الخاتمة

[٤٣-] و إلى أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي، صح [١].

[٤٤-] و إلى أحمد بن الحسن الميثمي، صح [٢]، ق.

[٤٥-] و إلى أحمد بن عائذ، صح [٣].

[٤٦-] و إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر، صح [٤].

[٤٧-] و إلى أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، م [٥] ر ح، ق.

[٤٨-] و إلى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، صح [٦].

[٤٩-] و إلى أحمد بن محمد بن مطهر، صح [٧]، م ر ح.

[٥٠-] و إلى أحمد بن هلال، صح [٨]، ض.

[٥١ و ٥٢-] و إلى إدريس بن زيد، ح [٩]، م ر ح، و كذا إلى إدريس بن يزيد القمي، و لعلّهما واحد و إن ذكره مكرّرا.

[٥٣-] و إلى إدريس بن عبد اللّه القمي، صح [١٠].

[١]. و بطريق آخر قوي. روضة المتقين ١٤: ٤٣.

[٢]. روضة المتقين ١٤: ٤٣.

[٣]. رجال ابن داود: ٥٦٢؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨٠؛ روضة المتقين ١٤: ٤٥.

[٤]. رجال ابن داود: ٥٥٩؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٧٧؛ إليه طريقان، الطريق الأوّل صحيح بأربعة طرق و الثاني حسن بطريقين كالصحيح. روضة المتقين ١٤: ٤٥.

[٥]. «موثّق» روضة المتقين ١٤: ٤٦.

[٦]. رجال ابن داود: ٥٦٣؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨١؛ روضة المتقين ١٤: ٤٦.

[٧]. رجال ابن داود: ٥٦٢؛ «أحمد بن محمد بن مطر» رجال العلّامة الحلّي: ٢٨٠ و الصحيح كما في المشيخة و رجال ابن داود: مطهر؛ روضة المتقين ١٤: ٤٧.

[٨]. روضة المتقين ١٤: ٤٧ لم يذكر في روضة المتقين حكم الطريق لكنّه في أعلى درجة الصحّة و لعلّ لذلك لم يتعرض المصنّف لحكمه أو غفل.

[٩]. «صحيح» رجال ابن داود: ٥٦٣؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨١؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين ١٤: ٤٨.

[١٠]. رجال ابن داود: ٥٦٣؛ رجال العلّامة الحلّي: ٢٨١؛ روضة المتقين ١٤: ٥٠.