بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

* أبواب * * الحيوان وأصنافها وأحوالها وأحكامها * * الباب الأول * عموم أحوال الحيوان وأصنافها

تفسير الآيات، ومعنى قوله عز وجل " وما من دابة في الأرض "

معنى قوله تبارك وتعالى " إلا أمم أمثالكم " وما قيل في تفسيره

في أن من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة يعج إلى الله تعالى ويقول يا رب إن هذا قتلني عبثا

في أن البهائم والطيور مكلفة أم لا، وحشرها وإيصال الأعواض إليها

تفسير قوله تبارك وتعالى " والله خلق كل دابة من ماء "، وسؤالات في هذه الآية لان كثيرا من الحيوانات غير مخلوقة من الماء كالملائكة، والجن من النار، وآدم عليه السلام من التراب، وعيسى عليه السلام من الريح، وكثيرا من الحيوانات يتولد لا عن النطفة

أقسام الحيوانات

فيما تقوله الحيوانات في صياحهن

الخطبة التي خطبها علي عليه السلام في صفة عجيب خلق أصناف من الحيوان، وشرحها وبيانها

فيما قاله الإمام الصادق عليه السلام للمفضل في الحيوان كلها

في آكلات اللحم من الحيوان، وذوات الأربع وأولادها، الحمار، والفرس، والثور

في الكلب، ووجه الدابة وذنبها، والفيل والفيلة

في الزرافة، والقرد، والبهائم

في الوحوش والسباع والهوام والحشرات ودواب الأرض، والفطن التي جعلت في البهائم

في الذرة، والنمل، والطير، وأسد الذباب، والطائر

في عجم العنب وغيره، والبيض، وحوصلة الطائر

في ريش الطير، والعصافير

في الخفاش وخلقته العجيبة، والنحل، والجراد

في السمك

شرح وتوضيح ومعنى لغات الحديث وضبط الأسماء

في القرد وأنه كان سريع الفهم، يتعلم الصنعة، وأن ملك النوبة أهدى إلى المتوكل قردا خياطا وآخر صائغا

في الايل وما يفعل ويأكل

في العنكبوت وأقسامها

بحث وتحقيق حول أعمال الحيوانات على جهة الفهم والشعور والطبايع والمعرفة

فيما قاله السيد المرتضى رحمه الله تعالى وإيانا فيما ورد في الأخبار الواردة بمدح أجناس من الطير والبهائم، والمأكولات والأرضين، وذم أجناس منها

قصة النملة

فيما يفعل الدب بالثور، والثعلب بالبق والبعوض

* الباب الثاني * أحوال الانعام ومنافعها ومضارها واتخاذها

في قول النبي صلى الله عليه وآله البركة عشرة أجزاء تسعة أعشارها في التجارة، والعشر الباقي في الجلود

في الغنم والبقر والإبل

فيما سئله الإمام الصادق عليه السلام عن أبي حنيفة عن حماره

في مدح الشاة

في ذم الإبل

العلة التي من أجلها صار الثور غاضا طرفه لا يرفع رأسه إلى السماء، والعلة التي من أجلها صارت الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء والعورة، وصارت النعجة مستورة الحياء والعورة

* الباب الثالث * البحيرة وأخواتها

معنى قوله تعالى " ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة "

* الباب الرابع * في ركوب الزوامل والجلالات

في أبل الجلالة، وركوب الزوامل

علة كراهة الركوب على الزوامل

* الباب الخامس * آداب الحلب والرعي وفيه بعض النوادر

* الباب السادس * علل تسمية الدواب وبدء خلقها

العلة التي من أجلها قيل للفرس أجد، وللبغلة عد، وللحمار حر

في أن أول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام وكانت وحشية

* الباب السابع * فضل ارتباط الدواب وبيان أنواعها وما فيه شومها وبركتها

في قول النبي صلى الله عليه وآله الخيل معقود بنواصيها الخير

في قول الصادق عليه السلام من سعادة المرء دابة يركبها في حوائجه

في أن الشوم في المرأة والفرس والدار

قصة رجل من بني إسرائيل وكان له زوجة حسناء وأنها كانت بغية

كان للنبي صلى الله عليه وآله حمار اسمه يعفور

* الباب الثامن * حق الدابة على صاحبها وآداب ركوبها وحملها وبعض النوادر

في قول النبي صلى الله عليه وآله للدابة على صاحبها خصال ست، وبيان في تسبيح الحيوان

النهي على ضرب الحيوان

في أن مولانا السجاد عليه السلام حج على ناقته عشرين حجة ولم يقرعها بسوط

بعض مناهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم

دعاء في الركوب، وآداب الركوب

* الباب التاسع * اخصاء الدواب وكيها وتعرقبها والاضرار بها وبسائر الحيوانات والتحريش بينها، وآداب انتاجها وبعض النوادر

معنى قوله تبارك وتعالى " فليبتكن آذان الانعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "

بحث حول اخصاء الحيوانات

في التحريش بين البهائم

* الباب العاشر * النحل والنمل وسائر ما نهى عن قتله من الحيوانات، وما يحل قتله منها من الحيات والعقارب والغربان وغيرها والنهى عن حرق الحيوانات وتعذيبها

بحث مفصل حول النحل

في قتل الحيوانات، وما يقتل في الحرم

في العقرب وقتلها

في الغراب

في قول الصادق عليه السلام تعلموا من الغراب ثلاث خصال، وسبعة أشياء خلقها الله عز وجل لم تخرج من رحم، وقتل الوزغ

في أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قتل خمسة، وأمر بقتل خمسة

في أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يحرق شئ من الحيوانات بالنار

في امرأة ربطت هرة

* في قتل الحية *

في امرأة التي نامت في طريق الحج وانتبهت وحية متطوقة عليها لأنها بغت ثلاث مرات وكل مرة تلد ولدا فإذا وضعته بحر التنور فالقته فيه

في الحية وأسمائها

في الشقراق والحبارى والهدهد

في أكل الهدهد، والفاختة، والقبرة، والحبارى، والصرد، والصوام، والشقراق، والخطاف

* الباب الحادي عشر * القبرة والعصفور وأشباههما

في النهي عن قتل القبرة وأكل لحمها

في العصفور وأنواعه والنهي عن قتله عبثا، والبلبل

* الباب الثاني عشر * الذباب والبق والبرغوث والزنبور والخنفساء والقملة والقرد والحلم وأشباهها

في قتل البقة والبرغوث والقملة في الحرم

في أن الذباب نافع للجذام

في الخنفساء وأن رمادها نافع للقرحة

كيف يجمع الداء والشفاء في جناحي ذبابة

في البعوضة وقصتها مع نمرود

الباب الثالث عشر * الخفاش وغرايب خلقه وعجايب أمره

معنى قوله تبارك وتعالى " إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير " وان الطير هو الخفاش وعجائب خلقته

الخطبة التي خطبها علي عليه السلام، ويذكر فيها بديع خلقة الخفاش، وفيها بيان وشرح وتوضيح لغات

* الباب الرابع عشر * في البوم

في البوم وانها تأوي الخراب لما قتل الحسين عليه السلام بعد إن كانت تأوي العمران

في أن كسرى قال لعامل له صد لي شر الطير واشوه بشر الوقود وأطعمه شر الناس، فصاد بومة وشواها بحطب الدفلي واطعمها ساعيا، وقصة رجل كتب شعرا على قصر المأمون

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٢٢ - بحث حول اخصاء الحيوانات

وأراد بذلك تحريم الحلال وتحليل الحرام، وقيل: أراد معنى الخصاء عن عكرمة و شهر بن حوشب وأبي صالح عن ابن عباس وكرهوا الإخصاء في البهائم وقيل: إنه الوشم عن ابن مسعود، وقيل: إنه أراد الشمس والقمر والحجارة عدلوا عن الانتفاع بها إلى عبادتها عن الزجاج [١].
١ - المحاسن: عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخصاء فلم يجبني، ثم سألت أبا الحسن عليه السلام بعده فقال: لا بأس [٢].
الفقيه: باسناده عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب مثله وفيه عن الإخصاء [٣].
بيان: محمول على إخصاء الحيوانات كما سيأتي، والمشهور فيه الكراهة، وقيل بالحرمة، والمشهور أظهر، قال العلامة - رحمه الله - في المنتهى: نقل ابن إدريس عن بعض علمائنا أن إخصاء الحيوان محرم، قال: والأولى عندي تجنب ذلك وأنه مكروه دون أن يكون محرما محظورا، لأنه ملك للانسان يعمل به ما شاء مما فيه الصلاح له [٤]، وما روي في ذلك يحمل على الكراهية دون الحظر.
٢ - قرب الإسناد: عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن إخصاء الغنم قال: لا بأس [٥].
٣ - الكافي: عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا حرنت على أحدكم دابة في أرض العدو

[١] مجمع البيان ٣: ١١٣.
[٢] المحاسن: ٦٢٨.
[٣] من لا يحضره الفقيه ٣: ٢١٦ فيه: لا بأس به.
[٤] الضمير ان عاد إلى الحيوان فالتعليل صحيح واما ان عاد إلى الانسان ففي عموم التعليل نظر.
[٥] قرب الإسناد: ١٣١.