بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث
(١)
* أبواب * * الحيوان وأصنافها وأحوالها وأحكامها * * الباب الأول * عموم أحوال الحيوان وأصنافها
١ ص
(٢)
تفسير الآيات، ومعنى قوله عز وجل " وما من دابة في الأرض "
٢ ص
(٣)
معنى قوله تبارك وتعالى " إلا أمم أمثالكم " وما قيل في تفسيره
٣ ص
(٤)
في أن من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة يعج إلى الله تعالى ويقول يا رب إن هذا قتلني عبثا
٤ ص
(٥)
في أن البهائم والطيور مكلفة أم لا، وحشرها وإيصال الأعواض إليها
٧ ص
(٦)
تفسير قوله تبارك وتعالى " والله خلق كل دابة من ماء "، وسؤالات في هذه الآية لان كثيرا من الحيوانات غير مخلوقة من الماء كالملائكة، والجن من النار، وآدم عليه السلام من التراب، وعيسى عليه السلام من الريح، وكثيرا من الحيوانات يتولد لا عن النطفة
١٣ ص
(٧)
أقسام الحيوانات
١٥ ص
(٨)
فيما تقوله الحيوانات في صياحهن
٢٧ ص
(٩)
الخطبة التي خطبها علي عليه السلام في صفة عجيب خلق أصناف من الحيوان، وشرحها وبيانها
٣٩ ص
(١٠)
فيما قاله الإمام الصادق عليه السلام للمفضل في الحيوان كلها
٥٣ ص
(١١)
في آكلات اللحم من الحيوان، وذوات الأربع وأولادها، الحمار، والفرس، والثور
٥٤ ص
(١٢)
في الكلب، ووجه الدابة وذنبها، والفيل والفيلة
٥٥ ص
(١٣)
في الزرافة، والقرد، والبهائم
٥٨ ص
(١٤)
في الوحوش والسباع والهوام والحشرات ودواب الأرض، والفطن التي جعلت في البهائم
٦٠ ص
(١٥)
في الذرة، والنمل، والطير، وأسد الذباب، والطائر
٦٢ ص
(١٦)
في عجم العنب وغيره، والبيض، وحوصلة الطائر
٦٤ ص
(١٧)
في ريش الطير، والعصافير
٦٦ ص
(١٨)
في الخفاش وخلقته العجيبة، والنحل، والجراد
٦٨ ص
(١٩)
في السمك
٧٠ ص
(٢٠)
شرح وتوضيح ومعنى لغات الحديث وضبط الأسماء
٧١ ص
(٢١)
في القرد وأنه كان سريع الفهم، يتعلم الصنعة، وأن ملك النوبة أهدى إلى المتوكل قردا خياطا وآخر صائغا
٧٣ ص
(٢٢)
في الايل وما يفعل ويأكل
٧٥ ص
(٢٣)
في العنكبوت وأقسامها
٧٩ ص
(٢٤)
بحث وتحقيق حول أعمال الحيوانات على جهة الفهم والشعور والطبايع والمعرفة
٨٠ ص
(٢٥)
فيما قاله السيد المرتضى رحمه الله تعالى وإيانا فيما ورد في الأخبار الواردة بمدح أجناس من الطير والبهائم، والمأكولات والأرضين، وذم أجناس منها
٨٢ ص
(٢٦)
قصة النملة
٨٦ ص
(٢٧)
فيما يفعل الدب بالثور، والثعلب بالبق والبعوض
٩١ ص
(٢٨)
* الباب الثاني * أحوال الانعام ومنافعها ومضارها واتخاذها
٩٧ ص
(٢٩)
في قول النبي صلى الله عليه وآله البركة عشرة أجزاء تسعة أعشارها في التجارة، والعشر الباقي في الجلود
١١٨ ص
(٣٠)
في الغنم والبقر والإبل
١٢٢ ص
(٣١)
فيما سئله الإمام الصادق عليه السلام عن أبي حنيفة عن حماره
١٢٧ ص
(٣٢)
في مدح الشاة
١٣٢ ص
(٣٣)
في ذم الإبل
١٣٤ ص
(٣٤)
العلة التي من أجلها صار الثور غاضا طرفه لا يرفع رأسه إلى السماء، والعلة التي من أجلها صارت الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء والعورة، وصارت النعجة مستورة الحياء والعورة
١٤١ ص
(٣٥)
* الباب الثالث * البحيرة وأخواتها
١٤٣ ص
(٣٦)
معنى قوله تعالى " ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة "
١٤٣ ص
(٣٧)
* الباب الرابع * في ركوب الزوامل والجلالات
١٤٧ ص
(٣٨)
في أبل الجلالة، وركوب الزوامل
١٤٧ ص
(٣٩)
علة كراهة الركوب على الزوامل
١٤٨ ص
(٤٠)
* الباب الخامس * آداب الحلب والرعي وفيه بعض النوادر
١٤٩ ص
(٤١)
* الباب السادس * علل تسمية الدواب وبدء خلقها
١٥٢ ص
(٤٢)
العلة التي من أجلها قيل للفرس أجد، وللبغلة عد، وللحمار حر
١٥٢ ص
(٤٣)
في أن أول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام وكانت وحشية
١٥٣ ص
(٤٤)
* الباب السابع * فضل ارتباط الدواب وبيان أنواعها وما فيه شومها وبركتها
١٥٨ ص
(٤٥)
في قول النبي صلى الله عليه وآله الخيل معقود بنواصيها الخير
١٥٩ ص
(٤٦)
في قول الصادق عليه السلام من سعادة المرء دابة يركبها في حوائجه
١٧١ ص
(٤٧)
في أن الشوم في المرأة والفرس والدار
١٧٩ ص
(٤٨)
قصة رجل من بني إسرائيل وكان له زوجة حسناء وأنها كانت بغية
١٩٤ ص
(٤٩)
كان للنبي صلى الله عليه وآله حمار اسمه يعفور
١٩٥ ص
(٥٠)
* الباب الثامن * حق الدابة على صاحبها وآداب ركوبها وحملها وبعض النوادر
٢٠١ ص
(٥١)
في قول النبي صلى الله عليه وآله للدابة على صاحبها خصال ست، وبيان في تسبيح الحيوان
٢٠١ ص
(٥٢)
النهي على ضرب الحيوان
٢٠٤ ص
(٥٣)
في أن مولانا السجاد عليه السلام حج على ناقته عشرين حجة ولم يقرعها بسوط
٢٠٦ ص
(٥٤)
بعض مناهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
٢١٥ ص
(٥٥)
دعاء في الركوب، وآداب الركوب
٢١٨ ص
(٥٦)
* الباب التاسع * اخصاء الدواب وكيها وتعرقبها والاضرار بها وبسائر الحيوانات والتحريش بينها، وآداب انتاجها وبعض النوادر
٢٢١ ص
(٥٧)
معنى قوله تبارك وتعالى " فليبتكن آذان الانعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
٢٢١ ص
(٥٨)
بحث حول اخصاء الحيوانات
٢٢٢ ص
(٥٩)
في التحريش بين البهائم
٢٢٦ ص
(٦٠)
* الباب العاشر * النحل والنمل وسائر ما نهى عن قتله من الحيوانات، وما يحل قتله منها من الحيات والعقارب والغربان وغيرها والنهى عن حرق الحيوانات وتعذيبها
٢٢٩ ص
(٦١)
بحث مفصل حول النحل
٢٢٩ ص
(٦٢)
في قتل الحيوانات، وما يقتل في الحرم
٢٤٨ ص
(٦٣)
في العقرب وقتلها
٢٥٠ ص
(٦٤)
في الغراب
٢٥١ ص
(٦٥)
في قول الصادق عليه السلام تعلموا من الغراب ثلاث خصال، وسبعة أشياء خلقها الله عز وجل لم تخرج من رحم، وقتل الوزغ
٢٦٢ ص
(٦٦)
في أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قتل خمسة، وأمر بقتل خمسة
٢٦٤ ص
(٦٧)
في أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يحرق شئ من الحيوانات بالنار
٢٦٧ ص
(٦٨)
في امرأة ربطت هرة
٢٦٨ ص
(٦٩)
* في قتل الحية *
٢٧١ ص
(٧٠)
في امرأة التي نامت في طريق الحج وانتبهت وحية متطوقة عليها لأنها بغت ثلاث مرات وكل مرة تلد ولدا فإذا وضعته بحر التنور فالقته فيه
٢٧٢ ص
(٧١)
في الحية وأسمائها
٢٧٤ ص
(٧٢)
في الشقراق والحبارى والهدهد
٢٨٥ ص
(٧٣)
في أكل الهدهد، والفاختة، والقبرة، والحبارى، والصرد، والصوام، والشقراق، والخطاف
٢٩٧ ص
(٧٤)
* الباب الحادي عشر * القبرة والعصفور وأشباههما
٣٠٠ ص
(٧٥)
في النهي عن قتل القبرة وأكل لحمها
٣٠٠ ص
(٧٦)
في العصفور وأنواعه والنهي عن قتله عبثا، والبلبل
٣٠٤ ص
(٧٧)
* الباب الثاني عشر * الذباب والبق والبرغوث والزنبور والخنفساء والقملة والقرد والحلم وأشباهها
٣١٠ ص
(٧٨)
في قتل البقة والبرغوث والقملة في الحرم
٣١١ ص
(٧٩)
في أن الذباب نافع للجذام
٣١٢ ص
(٨٠)
في الخنفساء وأن رمادها نافع للقرحة
٣١٢ ص
(٨١)
كيف يجمع الداء والشفاء في جناحي ذبابة
٣١٥ ص
(٨٢)
في البعوضة وقصتها مع نمرود
٣٢٠ ص
(٨٣)
الباب الثالث عشر * الخفاش وغرايب خلقه وعجايب أمره
٣٢٢ ص
(٨٤)
معنى قوله تبارك وتعالى " إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير " وان الطير هو الخفاش وعجائب خلقته
٣٢٢ ص
(٨٥)
الخطبة التي خطبها علي عليه السلام، ويذكر فيها بديع خلقة الخفاش، وفيها بيان وشرح وتوضيح لغات
٣٢٣ ص
(٨٦)
* الباب الرابع عشر * في البوم
٣٢٩ ص
(٨٧)
في البوم وانها تأوي الخراب لما قتل الحسين عليه السلام بعد إن كانت تأوي العمران
٣٢٩ ص
(٨٨)
في أن كسرى قال لعامل له صد لي شر الطير واشوه بشر الوقود وأطعمه شر الناس، فصاد بومة وشواها بحطب الدفلي واطعمها ساعيا، وقصة رجل كتب شعرا على قصر المأمون
٣٣٢ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١٥٤ - في أن أول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام وكانت وحشية

الخيل في حديث عن ابن عباس أن إسماعيل عليه السلام لما بلغ أخرج الله له من البحر مائة فرس فأقامت ترعى بمكة ما شاء الله، ثم أصبحت على بابه فرسنها وأنتجها وركبها [١].
٤ - وروي في حديث آخر عن محمد بن مسلم [٢] أن أول من ركب الخيل إسماعيل [٣].
بيان: في القاموس الرسن محركة: الحبل، وما كان من زمام على أنف ورسنها يرسنها ويرسنها وأرسنها: جعل لها رسنا ورسنها: شدها برسن [٤].
٥ - العلل: عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن البزنطي عن أبان بن عثمان عمن ذكره عن مجاهد عن ابن عباس قال:
كانت الخيل العراب وحوشا بأرض العرب، فلما رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد من البيت قال: إني قد أعطيتك كنزا لم اعطه أحدا كان قبلك، قال: فخرج إبراهيم وإسماعيل حتى صعدا جيادا فقالا: ألا هلا ألا هلم، فلم يبق في أرض العرب فرس إلا أتاه وتذلل له وأعطت بنواصيها، وإنما سميت جيادا لهذا، فما زالت الخيل بعد تدعو الله أن يحببها إلى أربابها، فلم تزل الخيل حتى اتخذها سليمان، فلما ألهته أمر بها أن يمسح رقابها وسوقها [٥] حتى بقي أربعون فرسا [٦].
بيان: قال الفيروزآبادي: هلا: زجر للخيل [٧]، وتهلى الفرس: أسرع


[١] الأمان من اخطار الاسفار والأزمان: ٩٧.
[٢] في المصدر: عن مسلم بن جندب.
[٣] الأمان من اخطار الاسفار والأزمان: ٩٧.
[٤] القاموس: " الرسن " فيه: أرسنها: شدها برسن.
[٥] في المصدر: أن تمسح أعناقها.
[٦] علل الشرائع ١: ٣٥ و ٣٦.
[٧] القاموس: هالاه.