بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢ - باب ٢٨ ما يكون عند ظهوره ع برواية المفضل بن عمر
أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات و الارض » [١]. الآية [ وهو الساعة التي قال الله تعالى « يسئلونك عن الساعة أيان مرساها » ] [٢] وقال « عنده علم الساعة » [٣] ولم يقل إنها عند أحد وقال « فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها » الآية [٤] وقال « اقتربت الساعة وانشق القمر » [٥] وقال « ما يدريك لعل الساعة تكون قريبا » [٦] « يستعجل بها [٧] الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق الا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ».
قلت : فما معنى يمارون؟ قال : يقولون متى ولد؟ ومن رأى؟ وأين يكون؟ ومتى يظهر؟ وكل ذلك استعجالا لامر الله ، وشكا في قضائه ، ودخولا في قدرته
[١]الاعراف : ١٨٦.
[٢] النازعات : ٤٢ ، والظاهر أنها تكرار.
[٣]لقمان : ٣٤ والزخرف : ٦١.
[٤] القتال : ١٨.
[٥]القمر : ١.
[٦] الاحزاب : ٦٣.
[٧]وقبله : وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل » الاية ١٧ و ١٨ من سورة الشورى.
ولم يكذبوهم ولم يطردوهم؟.
بل الظاهر الحق ان مفضل بن عمر الجعفي ، وجابر بن يزيد الجعفي ، ويونس بن ظبيان وأضرابهم ممن أخذوا عن الصادقين ٨ كانوا صحيحي الاعتقاد ، صالحي الرواية ، صادقي اللهجة متحرجين عن الكذب وسائر الاثام ، غير أنه قد كذب عليهم ، وزيد في رواياتهم ، واختلق عليهم ، وانما أتوا من قبل الغلاة وأشباههم ممن أرادوا أن يهدموا أساس المذهب ، فكذبوا وزادوا واختلقوا أحاديث ونسبوه إلى أصحاب الائمة الصادقين نصرة لمذهبهم وترويجا لمرامهم الفاسد كما فعلت المرجئة والقدرية ، فوضعوا أحاديث ونسبوه إلى المعروفين من أصحاب رسول الله.
فاذا لا بد وان نحقق عن حال من اسند عنه فنرى في الحديث محمد بن نصير وهو النميري الكذاب الغال الخبيث المدعى للنيابة على ما في غيبة الشيخ ص ٢٥٠ وقد مر في ج ٥١ ص ٣٦٧ و ٣٦٨ شطر من ترجمته يروى عن عمر بن الفرات الكاتب البغدادي