بيان : الظاهر أنّ المراد علم النحو ، ولا ينافي تجدّد هذا العلم والإسم لعلمه ٧ بما سيتجدّد ، ويحتمل أن يكون المراد التوجّه إلى القواعد النحويّة في حال الدعاء ، والنحو في اللّغة : الطريق والجهة والقصد. وشيءٌ منها لا يناسب المقام إلّا بتكلف تام [١].

٣٨ ـ شى : عن يونس بن عبدالرحمن أنّ داود قال : كنّا عنده فارتعدت السماء فقال هو : سبحان من يسبّح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. فقال له أبوبصير : جعلت فداك إنّ للرعد كلاماً؟ فقال : يا أبا محمّد سل عمّا يعنيك ودع ما لا يعنيك.

٣٩ ـ نوادر الراوندي : بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه : قال : قال رسول الله ٩ : إنّ من البيان لسحراً ، ومن العلم جهلاً ، ومن الشعر حكماً ، ومن القول عدلاً.

٤٠ ـ الدرة الباهرة : عن الكاظم ٧ قال : من تكلّف ما ليس من علمه ضيع عمله وخاب أمله.

٤١ ـ وقال الجواد ٧ : التفقّه ثمن لكلّ غال وسلّم إلى كلّ عال.

٤٢ ـ الجواهر للكراجكي : قال أمير المؤمنين ٧ : العلوم أربعة : الفقه للأديان ، والطبّ للأبدان ، والنحو للّسان ، والنجوم لمعرفة الأزمان.

٤٣ ـ دعوات الراوندي : قال الحسن بن عليّ ٨ : عجب لمن يتفكّر في مأكوله كيف لا يتفكر في معقوله!؟ فيجنب بطنه ما يؤذيه ويودع صدره مايرديه.

٤٤ ـ نهج : قال أمير المؤمنين ٧ : العلم علمان : مطبوع ومسموع ، ولا ينفع المسموع إذا لم يكن المطبوع.

٤٥ ـ وقال ٧ ـ وقد سئل عن القدر ـ : طريق مظلم فلا تسلكوه ، وبحر عميق فلا تلجّوه ، وسر الله فلا تتكلّفوه.

[١]الظاهر أن المراد بالنحو هو الطريق لو صحَّ الخبر والمراد به الاشتغال بالعلم عن العمل. ط