واستلانوا ما استوعره المترفون الوعر من الأرض : ضدّ السهل ، والمترف : المنعم أي استسهلوا ما استصعبه المتنعّمون من رفض الشهوات وقطع التعلّقات. وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون من الطاعات والقُربات والمجاهدات في الدين. صحبوا الدنيا بأبدان « الخ » أي وإن كانوا بأبدانهم مصاحبين لهذا الخلق ، ولكن بأرواحهم مبائنون عنهم بل أرواحهم معلّقةٌ بقربه. ووصاله تعالى مصاحبة لمقربي جنابه من الأنبياء و الملائكة المقربين. اُولئك خلفاء الله في أرضه تعريف المسند إليه بالإشارة للدلالة على أنَّه حقيق بما يسند إليه بعدها بسبب اتصافه بالأوصاف المذكورة قبلها كما قالوه في قوله تعالى : اُولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون [١].

وفي نسخ نهج البلاغة : « آه ، آه » وفي سائرها في بعضها : « هاى هاى » وفي بعضها : «هاه هاه » وعلى التقادير الغرض إظهار الشوق إليهم ، والتوجع على مفارقتهم ، وإن لم يرد بعضها في اللغة ففي العرف شائع [٢] وإنّما بيّنّا هذا الخبر قليلاً من التبيين لكثرة دواه للطالبين ، وينبغي أن ينظروا فيه كلّ يوم بنظر اليقين ، وسنوضح بعض فوائده في كتاب الإمامة إن شاء الله تعالى.

٨ ـ ير : الحسن بن عليّ ، عن العبّاس بن عامر ، عن ابن عميرة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي عبدالله ٧ قال : إنّ الناس رجلان : عالم ومتعلّم ، وسائر الناس غثاء فنحن العلماء ، وشيعتنا المتعلّمون ، وسائر الناس غثاء.

٩ ـ سن : أبي ، رفعه إلى أبي جعفر ٧ قال : اُغد [٣] عالماً خيراً وتعلّم خيراً.

١٠ ـ سن : ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن جابر الجعفيّ ، عن أبي جعفر ٧ قال : قال رسول الله ٩ : اُغد عالماً أو متعلّماً ، وإياك أن تكون لاهياً متلذّذاً.

١١ ـ سن : أبي ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمّد ، عن الثمالي ، قال : قال أبوعبدالله

[١]البقرة : ٥.
[٢]وهذا من عجيب قوله ; وكيف يتصور أن يكون هناك لفظ يفيد معنى بحسب العرف يستعمله مثله ٧ وهو أخطب العرب ثم لا تعرفه اللغة؟! وهل العرف إلّا المعروف من اللغة الذي يعرفه أهلها بحسب مرحلة الاستعمال؟. ط
[٣]غدا يغدو غدواً ، أي ذهب غدوة ، انطلق ، ويستعمل بمعنى « صار » فيرفع المبتداء وينصب الخبر.