وكتاب الإهليلجة من إملاء الصادق ٧ في التوحيد ، ونسب بعض علماء المخالفين أيضاً هذا الكتاب إليه ٧ وقال النّجاشيّ في ترجمة المفضّل : وله كتاب فكر كتاب في بدء الخلق والحثّ على الاعتبار ، ولعلّه إشارة إلى التوحيد ، وعدّ من كتب الحمدان بن المعافا كتاب الإهليلجة ، ولعلّ المعنى أنّه من مروياته.

وكتاب مصباح الشريعة فيه بعض ما يريب اللبيب الماهر ، وأسلوبه لا يشبه سائر كلمات الأئمّة وآثارهم ، وروى الشيخ في مجالسه بعض أخباره هكذا : أخبرنا جماعةء عن أبي المفضّل الشيباني بإسناده عن شقيق البلخيّ ، عمّن أخبره من أهل العلم. هذا يدلّ على أنه كان عند الشيخ ; وفي عصره وكان يأخذ منه و لكنه لا يثق به كلّ الوثوق ولم يثبت عنده كونه مرويّاً عن الصادق ٧ وانّ سنده ينتهي إلى الصوفية ولذا اشتمل على كثير من إصطلاحاتهم وعلى الرواية عن مشائخهم ومن يعتمدون عليه في رواياتهم. والله يعلم.

وكتابا التفسير راوياهما معتبران مشهوران ، ومضامينهما متوافقتان موافقتان لسائر الأخبار ، وأخذ منهما عليّ بن إبراهيم وغيره من العلماء الأخيار ، وعدّ النّجاشيّ من كتب سعد بن عبدالله كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ، وذكر أسانيد صحيحةً إلى كتبه.

وكتاب المقالات عدّه الشيخ والنّجاشيّ من جملة كتب سعد وأوردا أسانيدهما الصحيحة إليه ، ومؤلّفه في الثقة والفضل والجلالة فوق الوصف والبيان ، ونقل الشيخ في كتاب الغيبة والكشّيّ في كتاب الرجال من هذا الكتاب.

وكتاب سليم بن قيس في غاية الاشتهار وقد طعن فيه جماعة ، والحقّ أنه من الاُصول المعتبرة ، وسنتكلّم فيه وفي أمثاله في المجلد الآخر من كتابنا وسنورد أسناده في الفصل الخامس.