الغنيّ مجداً ، وكيف يظنّ ابن آدم أن يتهيّأ له أمر دينه ومعيشته بغير حكمة ولن يهيّيء الله عزّ وجلّ أمر الدنيا والآخرة إلّا بالحكمة؟! ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد بلا نفس ، أو مثل الصعيد بلا ماء ، ولا صلاح للجسد بغير نفس ، ولا للصعيد بغير ماء ، ولا للحكمة بغير طاعة.

٥٢ ـ ومنه ، عن النبيّ ٩ العلم علمان : علم الأديان وعلم الأبدان.

٥٣ ـ وقال ٩ من يرد الله به خيراً يفقههه في الدين.

٥٤ ـ عدة : قال العالم ٧ : أولى العلم بك مالا يصلح لك العمل إلّا به ، و أوجب العلم عليك ما أنت مسؤول عن العمل به ، وألزم العلم لك ما دلّك على صلاح قلبك وأظهر لك فساده ، وأحمد العلم عاقبة ما زاد في عملك العاجل.

٥٥ ـ منية المريد : قال الصادق ٧ : ما من أحد يموت من المؤمنين أحبّ إلى إبليس من موت فقيه.

٥٦ ـ وعنه ٧ إذا مات المؤمن الفقيه ثلم [١] في الإسلام ثلمةٌ لا يسدها شيء.

٥٧ ـ وفي التوراة : عظّم الحكمة فإنّي لا أجعل الحكمة في قلب أحد إلّا و أردت أن أغفر له ، فتعلّمها ثمّ اعمل بها ، ثمّ ابذلها كي تنال بذلك كرامتي في الدنيا والآخرة.

٥٨ ـ عن ابن عبّاس مرفوعاً في قوله تعالى : يؤتي الحكمة من يشاء. قال : الحكمة : القرآن.

٥٩ ـ وروى بشير الدهّان [٢] قال : قال أبوعبدالله ٧ : لا خير فيمن لا يتفقّه من أصحابنا ، يا بشير إن الرجل منكم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم ، فاذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم.

٦٠ ـ وروي عنه ٧ أنّه قال له رجل : جعلت فداك رجل عرف هذا الامر

[١]أي أحدث في الإسلام خللا لا يسدها شيء.
[٢]الكوفي ، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم ٧ وقال : روى عن أبي عبدالله ٧.