يا هشام قلّة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت فإنَّه دعةٌ حسنةٌ ، وقلّة وزر وخفَّةٌ من الذنوب ، فحصّنوا باب الحلم فإنَّ بابه الصبر ، وإنَّ الله عزَّ وجلَّ يبغض الضحّاك من غير عجب. والمشّاء إلى غير إرب. ويجب على الوالي أن يكون كالراعي لا يغفل عن رعيَّته ولا يتكبّر عليهم ، فاستحيوا من الله في سرائركم ، كما تستحيون من الناس في علانيتكم ، واعلموا أنَّ الكلمة من الحكمة ضالّة المؤمن ، فعليكم بالعلم قبل أن يرفع ، ورفعه غيبة عالمكم بين أظهركم.

بيان : الحكم بالضمّ : الحكمة. والدعة بفتح الدال : السكون والراحة. والإرب بالكسر وبالتحريك : الحاجة. وقال في النهاية : وفي الحديث : الكلمة الحكمة ضالّة المؤمن وفي رواية : ضالّة كلّ حكيم أي لا يزال يطلبها كما يتطلّب الرجل ضالّته. إنتهى. وقيل : المراد أنَّ المؤمن يأخذ الحكمة من كل من وجدّها عنده ، وإن كان كافراً أو فاسقاً كما أن صاحب الضالة يأخذها حيث وجدّها ، ويؤيّده ما مرَّ ، وقيل : المراد أنَّ من كان عنده حكمة لا يفهمها ولا يستحقها يجب أن يطلب من يأخذها بحقّها كما يجب تعريف الضالّة ، وإذا وجد من يستحقها وجب أن لا يبخل في البذل كالضالّة.

وقال في النهاية : في الحديث فأقاموا بين ظهرانيّهم وبين أظهرهم قد تكرّرت هذه اللفظة في الحديث ، والمراد بها أنّهم أقاموا بينهم على سبيل الاستظهار ، والاستناد إليهم ، وزيدت فيه ألف ونون مفتوحة تأكيداً ، ومعناه أن ظهراً منهم قدامه وظهراً وراءه فهو مكنوف من جانبيه ، ومن جوانبه إذا قيل بين أظهرهم ، ثمّ كثر حتّى استعمل في الإقامة بين القوم مطلقاً.

يا هشام تعلّم من العلم ما جهلت ، وعلم الجاهل ممّا علمت ، وعظم العالم لعلمه ، ودع منازعته ، وصغّر الجاهل لجهله ولا تطرده ولكن قرِّبه وعلمه.

بيان : الطرد : الابعاد.

يا هشام إنَّ كلّ نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيّئة تؤاخذ بها. وقال أمير