( ٢٣٩٣ : العيون والمحاسن ) للشيخ علي بن محمد الواسطي. كذا ذكره في كشف الحجب وأيضا ينقل عنه في البحار. قال : وهو مشتمل على غرر الكلم التي لم يعثر عليها الآمدي. وقال في الرياض عند ذكره غرر الحكم للآمدي : إنه ألف الشيخ علي بن محمد الواسطي كتاب العيون والمحاسن على نهج غرر الحكم وأورد فيه زيادات كثيره على ما في الغرر. وكذا يعبر عنه في البحار. ولكنه في السابع عشر منه ص ١٧٧ من طبع تبريز وص ١٣٦ من طبع طهران خلطه مع كتاب عيون الحكم والمواعظ المذكور في ص ٣٧٩.

( ٢٣٩٤ : العيون والمحاسن ) للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى ٤١٣ ذكره النجاشي ، ثم قال بعد ذلك : كتاب الفصول من العيون والمحاسن ويظهر منه أن العيون والفصول منه متعددان وكلاهما للشيخ المفيد ، وأما كتاب الفصول المختارة من العيون والمحاسن فهو للسيد الشريف المرتضى علم الهدى وهو موجود الآن كما يأتي. وكان عند محمد باقر المجلسي أيضا. وينقل عنه في البحار وإن عبر عنه في مفتتحه بـ « كتاب العيون » والمحاسن المعروف بالفصول وعده من كتب المفيد. وأما نفس العيون والمحاسن للشيخ المفيد فهو موجود أيضا ، وكان في خزانة شيخنا النوري على ما في فهرسها وفي ( الرضوية ) كتابتها في ١٠٥٥ ذكر الكاتب أنه كتبه عن مجموعة كلها مستخرجة عن كتب القدماء فيظهر أنه ما عرف اسم الكتاب. ويوجد نسخه عند ( السماوي ) كتابته ١٠٨٥ أوله : [ الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر ـ إلى قوله ـ هذا كتاب ألفته وصنفته وأبعجت [ ألعجت خ. ل. ] في جمعه وإسباغه وأقحمته فنونا من الأحاديث وعيونا من الاخبار ومحاسن من الآثار والحكايات في معان كثيره من مدح الرجال وفضلهم وأنداد العلماء ومراتبهم وفقهم .. ] فأورد فيه أولا ما استخرجه من كتاب الاختصاص للشيخ أبي علي أحمد بن الحسين ، على ما مر ذكره. ثم من كتاب فضائل أمير المؤمنين لابن دآب ، ثم كتاب الجنة والنار لسعد بن جناح. ثم تراجم جمع من الرجال ثم مجالس مفيدة ينتهي بها الكتاب. ونسخ العيون والمحاسن مع اتحادها في الخطبة المذكورة مختلفة في ترتيب ما جمعه المفيد فيه ، فنسخه الرضوية بدأ كما مر. ونسخه ( السماوي ) بدأ