في عدم حجية الأصل المثبت وانما ظهر الخلاف من المولى آقا الدربندي في رسالته المعمولة في الباب وذهب إلى حجية الأصول المثبتة بأقسامها ] أولها بعد الخطبة : [ اللهم اهدنا بهدايتك ووفقنا بتوفيقك وثبتنا في أصول شريعتك أصل في بيان حجية الأصول المثبتة ].

( ١٥٤٠ : رسالة في عدم حجية الظن في الأحكام ) بمقتضى الحكم الأصلي في حال الانفتاح وحجية المظنة في حال الانسداد للميرزا عبد الوهاب الشريف بن محمد علي القزويني تلميذ صاحبي الرياض ومفتاح الكرامة أولها [ الحمد لله الذي هدانا إلى الطريق الموصل إلى اليقين ونهانا عن الظن والخراص والتخمين ] رأيتها ضمن مجموعة من تصانيفه ناقصة الآخر عند الشيخ قاسم محيي الدين ، وفي المجموعة من تصانيفه قائدة في العدالة وأصل البراءة والتجزي وحجية الإجماع ويظهر من رسالة حجية الإجماع أن جده من العلماء وله رأي في حجية الإجماع وتوجد أيضا مجموعة من تصانيفه عند السيد محمد بأصفهان.

( ١٥٤١ : رسالة في عدم حجية مطلق الظن ) للمولى محمد تقي الهروي مرت في الحاء بعنوان حجية المظنة.

( ١٥٤٢ : رسالة في عدم حجية مطلق الظن ) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي ذكرها في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه ١٢٥٠.

( ١٥٤٣ : رسالة في عدم حجية مطلق الظن ) للسيد هاشم بن راضي بن الحسن الأعرجي الكاظمي ، ابن أخ المقدس الأعرجي ، صاحب المحصول ذكرت في التكملة.

( ١٥٤٤ : رسالة في عدم خلو كل زمان عن المجتهد الجامع للشرائط ) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى ١١٢١ أولها [ اختلف الأصحاب في جواز خلو زمان الغيبة عن المجتهد ] منضمة مع رسالته في وجوب الجمعة بخط بعض علماء البحرين كتابتها ١١٤٥ رأيتها في ( مكتبة شيخنا الشريعة ).

( ١٥٤٥ : رسالة في عدم دخول الرقبة في الرأس في الغسل ) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى ١١٣٥ ذكرها في اللؤلؤة مع رسالة والده في الدخول.

( ١٥٤٦ : عدم الشركة في تجهيز الرسول واختصاصه بزوج البتول ) للشاه زاده سلطان علي الدواني اللاهوري مطبوع.