تعليم و تربيت در اسلام
(١)
٢ ص
(٢)
٨ ص
(٣)
٢٥ ص
(٤)
٢٨ ص
(٥)
٣١ ص
(٦)
٤١ ص
(٧)
٤٤ ص
(٨)
٥٣ ص
(٩)
١١ ص
(١٠)
١١ ص
(١١)
١٣ ص
(١٢)
١٣ ص
(١٣)
١٤ ص
(١٤)
١٤ ص
(١٥)
١٤ ص
(١٦)
١٤ ص
(١٧)
١٥ ص
(١٨)
١٥ ص
(١٩)
١٥ ص
(٢٠)
١٥ ص
(٢١)
١٦ ص
(٢٢)
١٦ ص
(٢٣)
١٦ ص
(٢٤)
١٧ ص
(٢٥)
١٧ ص
(٢٦)
١٩ ص
(٢٧)
٢١ ص
(٢٨)
٢٢ ص
(٢٩)
٢٤ ص
(٣٠)
٢٥ ص
(٣١)
٢٥ ص
(٣٢)
٢٥ ص
(٣٣)
٢٨ ص
(٣٤)
٢٨ ص
(٣٥)
٢٩ ص
(٣٦)
٢٩ ص
(٣٧)
٣١ ص
(٣٨)
٣١ ص
(٣٩)
٣١ ص
(٤٠)
٣٣ ص
(٤١)
٣٤ ص
(٤٢)
٤١ ص
(٤٣)
٤١ ص
(٤٤)
٤٢ ص
(٤٥)
٤٣ ص
(٤٦)
٤٦ ص
(٤٧)
٤٦ ص
(٤٨)
٣ ص
(٤٩)
٣ ص
(٥٠)
٤ ص
(٥١)
٥ ص
(٥٢)
٥ ص
(٥٣)
٧ ص
(٥٤)
٨ ص
(٥٥)
٩ ص
(٥٦)
١٠ ص
(٥٧)
١١ ص
(٥٨)
١١ ص
(٥٩)
١١ ص
(٦٠)
١٤ ص
(٦١)
١٤ ص
(٦٢)
١٤ ص
(٦٣)
١٦ ص
(٦٤)
١٧ ص
(٦٥)
١٨ ص
(٦٦)
١٨ ص
(٦٧)
١٨ ص
(٦٨)
١٨ ص
(٦٩)
١٨ ص
(٧٠)
١٨ ص
(٧١)
١٩ ص
(٧٢)
١٩ ص
(٧٣)
١٩ ص
(٧٤)
١٩ ص
(٧٥)
١٩ ص
(٧٦)
٢٠ ص
(٧٧)
٢٠ ص
(٧٨)
٢٠ ص
(٧٩)
٢٠ ص
(٨٠)
٢١ ص
(٨١)
٢٢ ص
(٨٢)
٢٤ ص
(٨٣)
٢٤ ص
(٨٤)
٢٥ ص
(٨٥)
٢٥ ص
(٨٦)
٢٥ ص
(٨٧)
٢٦ ص
(٨٨)
٢٦ ص
(٨٩)
٢٦ ص
(٩٠)
٢٦ ص
(٩١)
٢٦ ص
(٩٢)
٢٧ ص
(٩٣)
٢٧ ص
(٩٤)
٢٨ ص
(٩٥)
٢٨ ص
(٩٦)
٣١ ص
(٩٧)
٣١ ص
(٩٨)
٣١ ص
(٩٩)
٣٢ ص
(١٠٠)
٣٣ ص
(١٠١)
٣٣ ص
(١٠٢)
٣٣ ص
(١٠٣)
٣٤ ص
(١٠٤)
٣٤ ص
(١٠٥)
٣٤ ص
(١٠٦)
٣٥ ص
(١٠٧)
٣٥ ص
(١٠٨)
٣٥ ص
(١٠٩)
٣٥ ص
(١١٠)
٣٦ ص
(١١١)
٣٦ ص
(١١٢)
٣٨ ص
(١١٣)
٣٩ ص
(١١٤)
٤١ ص
(١١٥)
٤١ ص
(١١٦)
٤١ ص
(١١٧)
٤١ ص
(١١٨)
٤١ ص
(١١٩)
٤٢ ص
(١٢٠)
٤٢ ص
(١٢١)
٤٢ ص
(١٢٢)
٤٢ ص
(١٢٣)
٤٣ ص
(١٢٤)
٤٣ ص
(١٢٥)
٤٣ ص
(١٢٦)
٤٤ ص
(١٢٧)
٤٥ ص
(١٢٨)
٤٥ ص
(١٢٩)
٤٥ ص
(١٣٠)
٤٦ ص
(١٣١)
٤٦ ص
(١٣٢)
٤٦ ص
(١٣٣)
٤٦ ص
(١٣٤)
٤٦ ص
(١٣٥)
٤٦ ص
(١٣٦)
٤٦ ص
(١٣٧)
٤٨ ص
(١٣٨)
٤٨ ص
(١٣٩)
٤٨ ص
(١٤٠)
٤٨ ص
(١٤١)
٤٨ ص
(١٤٢)
٤٨ ص
(١٤٣)
٤٨ ص
(١٤٤)
٤٨ ص
(١٤٥)
٤٨ ص
(١٤٦)
٤٨ ص
(١٤٧)
٤٨ ص
(١٤٨)
٤٩ ص
(١٤٩)
٥٠ ص
(١٥٠)
٥٢ ص
(١٥١)
٥٢ ص
(١٥٢)
٥٣ ص
(١٥٣)
٢٦ ص
(١٥٤)
٢٦ ص
(١٥٥)
٢٦ ص
(١٥٦)
٣٣ ص
(١٥٧)
٣٣ ص
(١٥٨)
٣٣ ص
(١٥٩)
٣٣ ص
(١٦٠)
٣٤ ص
(١٦١)
٣٤ ص
(١٦٢)
٣٤ ص
(١٦٣)
٣٥ ص
(١٦٤)
٥١ ص
(١٦٥)
٥١ ص
(١٦٦)
٥١ ص
(١٦٧)
٥١ ص
(١٦٨)
٥١ ص
(١٦٩)
٥١ ص
(١٧٠)
٥١ ص
(١٧١)
٥١ ص

تعليم و تربيت در اسلام - الهامى نيا، على اصغر؛ احمدى، محمد رضا - الصفحة ٥

الف ـ مرحله سيادت

اين دوره كه از بدو تولّد تا هفت سال اول زنـدگـى را شـامـل مـى شـود، خـود بـه دو دوره (شـيـرخـوارگـى ) (كـودكـى اول ) و دوره (پس از شيرخوارگى ) (كودكى دوم ) تقسيم مى گردد:

١ ـ شـيـرخـوارگـى (كـودكـى اول ): به اعتقاد برخى كارشناسان تعليم و تربيت ، نخستين يا مهمترين وظيفه تربيت ، فراهم نمودن محيطى مناسب براى رشد و شكوفايى استعدادهاى بالقوه كـودك اسـت . از ايـن رو، بـايـد گـفـت كـه دوره شـيـرخـوارگـى ، دوره (پرستارى ) و (مراقبت كامل ) از كودك است .

طـى ايـن دوره ، بـايـد مـحـيـط رشـد كـودك را بـه نـحـوى آمـاده نـمـود كـه او بتواند آزادانه به فـعـاليـتـهـاى خـود ادامـه دهـد و ضـمـن بـرخـوردارى از بـهـداشـت مـحيط و تغذيه ، خودرا براى سـازگـارى بـا شـرايـط جديدى كه از زمان شروع تكلم و راه رفتن با آن مواجه خواهدشد، آماده نمايد.

در دوره شيرخوارگى ، كافى است كه پرستار، كودك را از لحاظ جسمى و روحى تغذيه كند؛ او را تميز نگه دارد، به او خوراك مناسب و كافى برساند و با فراهم ساختن محيط عاطفى و مادى مساعد، زمينه را براى اكتشافات و تجربيات اين آزمايشگر نوپا مهيّا كند!(١٠)

از ويژگيهاى بارز اين دوره ، وابستگى شديد كودك به مادر است و از بسيارى جهات ، او و مادر جـدايـى ناپذيرند. از اين رو، وظيفه اصلى تربيتى را طى اين دوره مادر به عهده خواهد داشت و وظـيـفـه پـدر كمك به مادر و فراهم ساختن امكانات مورد نياز مادر براى يك پرستارى صحيح و خوب از كودك است . بر اين اساس ، مهمترين وظايف مادر در اين دوره عبارت است از:

تغذيه بهداشتى و مناسب كودك ، با تاءكيد بر تغذيه به وسيله شير مادر: شيردادن مادر به كودك ، تنها تغذيه او نيست ، بلكه تبادل عاطفى و روحى نيز هست .

كـودك بـا قـرار گرفتن در آغوش پر مهر مادر به هنگام شير خوردن و شنيدن صداى قلب مادر، احـسـاس آرامـش و امـنـيـت مـى كـنـد. شـيـردادن مـادر بـه كـودك ، مـوجـب ارضـاى روانـى طفل مى شود و كودكانى كه با شير مادر تغذيه مى كنند، كمتر دچار اختلالات روانى مى شوند و حتى از نظر جسمى نيز سالمند.(١١)

امام على (ع ) در اهميت شير مادر مى فرمايد:

(ما مِنْ لَبَنٍ رَضَعَ بِهِ الصَّبِىُّ اَعْظَمُ بَرَكَةً عَلَيْهِ مِنْ لَبَنِ اُمِّهِ)(١٢)

هيچ شيرى براى كودك ، سودمندتر و پربركت تر از شير مادر نيست .

فـراهـم آوردن مـحيط مناسب براى آرامش روحى و جسمى كودك : محيط زندگى نوزاد، نحوه رفتار با او بايد هماهنگ با دنياى پاك و بى آلايش و معصومانه كودكى باشد.

تـوجـه بـه جنبه هاى رشد عاطفى و ذهنى همراه با رشد جسمى او: در روش تربيتى اسلام ، به همه ابعاد وجودى انسان ، توجه شده و دستور العملهاى ارزشمندى از سوى رهبران معصوم صادر شـده كـه طـىّ آن ، بـسـيـارى از نـيـازهـاى روانى كودك برآورده مى شود. به عنوان نمونه ؛ در روايـات اسـلامى توصيه شده كه پس از تولد نوزاد، در گوش راست وى (اذان ) و در گوش چـپ او (اقـامـه ) گفته شود، تا نخستين آوايى كه به گوشش مى رسد، همان نداى توحيد ـ كه در واقع نداى فطرت و طبيعت ذاتى اوست ـ باشد.(١٣)

٢ ـ پـس از شـيـرخوارگى (كودكى دوم ): با آغاز توانايى كودك براى تكلم و راه رفتن ، دوره جديدى در زندگى وى شروع مى شود.

سازنده ترين بخش زندگى نوزاد، بخشى است كه وى به فعاليتهاى فيزيكى و عضلانى مى پـردازد و هـمـيـن فعاليتهاست كه منشاء رشد ذهنى و از جمله هوش آدمى قرار مى گيرد. از اين رو، ايـن مـرحـله از رشـد، (مـرحـله سـيـادت و آقـايـى ) ـ يعنى فعاليتهاى آزادانه ، بازيها و جست و خيزهاى كودكانه ـ نامگذارى شده است . چنان كه امام صادق (ع ) مى فرمايد:

(دَعِ ابْنَكَ يَلْعَبُ سَبْعَ سِنينَ ...)(١٤)