وفي مواطن يستحبّ الصلاة فيها على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهي تربو على خمسين موطناً ودؤبهم بقولهم (صلى الله عليه وآله وسلم) فهو من البدعة الممقوتة الشائنة، تخالف ما سنّه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمر به، ونصّ عليه، وعلّمه أصحابه، وأكدّ وبالغ فيه، وحثّ امّته عليه وحضّها على اتّخاذه سنّة متّبعة، ولم يك كلامه (صلى الله عليه وآله وسلم) سدىً، وما ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحىٌ يوحى، علّمه شديد القوى من اتّبعه فقد هدى، ومن حاد عنه فقد هلك.

والخطب الفظيع الإصرار على المخالفة، والدؤب في ترك السنّة الثابتة المؤكّدة دائبين في الصلاة البتراء، آخذين البدعة سنّة جارية، وهذا مما يستاء منه محمّد نبيّنا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) أىّ استياء، والعياذ بالله.

١٣- كون حبّ أهل البيت وولائهم شرطاً عامّاً في قبول مطلق الأعمال والطاعات والقربات، من الصلاة والصلات والحجّ والصوم وغيرها كما جاء منصوصاً عليه في جملة من الأحاديث، وقد فصلّنا القول حول ذلك في الجزء الثاني ص ٣٠١ - ٣٠٥ ط ٢ من كتابنا (الغدير).

١٤- ثناء الله تعالى وثناء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليهم في الكتاب والسنّة بما خصّ بهم ولا يضاهيهم أىّ إنسان، وقد ورد فيهم جمعاً ووحداناً من الفضائل والمناقب ما يعدّ بالألاف، وعلى ما يؤثر عن ابن عبّاس: أنّها إلى ثلاثين الف أقرب.

١٥- بواعث الحبّ الذاتية الموجودة فيهم من طهارة المحتد، وقداسة الارومة وشرف الحسب والنسب، وما يمتازون به من الحكمة والعلم والخلق السامية، والزهد والورع والتقوى، إلى ملكات كريمة، ونفسيّات فاضلة، وفضائل وفواضل لا تحصى ومزايا من الإنسانية الّتي لا يدرك شأوها.

إلى بواعث ودواعي وموجبات، كلّ منها بمفرده عامل قوىّ في أخذ حبّهم بمجامع القلوب، وتعطّف النفوس عليهم بكلّها، وقبل هذه كلّها كونهم أمان أهل الأرض من الاختلاف ومن اقتراب ما يوعدون، فيالها من فضيلة رابية ما أعظمها؟ ويا لها من منقبة جليلة ما أجلّها؟ فالإنسان بجميع طبقاته يعيش تحت راية أمنهم وأمانهم مترهّناً بفيض وجودهم، وغيث فضلهم، وبركات حياتهم، وبهم ثبتت