سواسية لا امتياز لاحداهنّ على الاخرى في جواز السجود عليها، وإن هو إلاّ كرعاية المصلّي طهارة جسده وملبسه ومصلاّه، يتّخذ الملم لنفسه صعيداً طيّباً يسجد عليه في حلّه وترحاله، وفي حضره وسفره، ولا سيّما في السفر، إذا الثقّة بطهارة كلّ أرض يحلّ بها ويتّخذها مسجداً لا تتأتّى له في كلّ موضع من المدن والرساتيق والفنادق والخانات وباحات النزل والساحات، ومحالّ المسافرين، ومحطّات وسائل السير والسفر، ومهابط فئات الركاب، ومنازل الغرباء، أنّى له بذلك وقد يحلّ بها كلّ إنسان من الفئة المسلمة وغيرها، ومن أخلاط الناس الّذين لا يبالون ولا يكترثون لأمر الدين في موضوع الطهارة والنجاسة.

فأىّ وازع من أن يستحيط المسلم في دينه، ويتّخذ معه تربة طاهرة يطمئنّ بها وبطهارتها يسجد عليها لدى صلاته، حذراً من السجدة على الرجاسة والنجاسة والأوساخ الّتي لا يتقرّب بها إلى الله قطّ، ولا تجوّز السنّة السجود عليها، ولا يقبله العقل السليم، بعد ذلك التأكيد التامّ البالغ في طهارة أعضاء المصلّي ولباسه، والنهي عن الصلاة في مواطن منها: المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمّام ومعاطن الابل[١] والأمر بتطهير المساجد وتطييبها.[٢]

وكأن هذه النظرة الصائبة القيّمة الدينيّة كانت متّخذة لدى رجال الورع من فقهاء السلف في القرون الأولى، وأخذاً بهذه الحيطة المستحنة جداّ كان التابعىّ الفقيه الكبير الثقة العظيم المتّفق عليه مسروق بن الأجدع[٣] يأخذ في أسفاره لبنة

[١] سنن ابن ماجة ١: ٢٥٢، ومسانيد وسنن اخرى.

[٢] سنن ابن ماجة١:٢٥٦، ومصادر اخرى.

[٣] مسروق بن الاجدع عبد الرحمن بن مالك الهمداني أبو عائشة المتوفى ٦٢ تابعي عظيم من رجال الصحاح الست، يروي عن ابي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. كان فقيهاً عابداً ثقة صالحاً، كان في أصحاب ابن مسعود الذين كانوا يعلمون الناس السنة، وقال حين حضره الموت كما جاء في طبقات ابن سعد: اللهم لا اموت على أمر لم يسنه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا أبو بكر ولا عمر.

راجع تاريخ البخاري الكبير ٤ ق ٢: ٣٥، طبقات ابن سعد٦: ٥٠ - ٥٦، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤ ق ١: ٣٩٦، تهذيب التهذيب ١٠: ١٠٩ - ١١١.