قال الشوكاني في النيل: الحديث يدلّ على جواز السجود على الثياب لاتّقاء حرّ الأرض، وفيه إشارة إلى أنّ مباشرة الأرض عند السجود هي الأصل، لتعليق بسط ثوب بعدم الاستطاعة، وقد استدلّ بالحديث على جواز السجود على الثوب المتّصل بالمصلّي، قال النووي: وبه قال أبو حينفة والجمهور. ا هـ.

٢-أنس بن مالك: كنا إذا صلّينا خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتّقاء الحرّ.

أخرجه ابن ماجة في صحيحه ٢: ٢١٦ وقال الامام السندي في شرحه: الظهائر جمع ظهيرة وهي شدّة الحرّ نصف النهار (سجدنا على ثيابنا) الظاهر أنّها الثياب الّتي هم لابسوها ضرورة أنّ الثياب في ذلك الوقت قليلة، فمن أين لهم ثياب فاضلة؟ فهذا يدلّ على جواز أن يسجد المصلّي على ثوب هو لابسه كما عليه الجمهور. ا هـ.

وعلى هذه الصورة يحمل ما جاء عن ابن عبّاس: رأيت رسول الله يصلّي يسجد

[١] في لفظ ابن ماجة: لم يقدر.

[٢] البخاري١: ١٠١، مسلم ٢: ١٠٩، ابن ماجة ١: ٣٢١، أبو داود ١: ١٠٦، سنن الدارمي ١: ٣٠٨، مسند احمد ١: ١٠٠، السنن الكبرى ٢: ١٠٦ نيل الاوطار ٢: ٢٦٨.