١٤ - وكذلك: كنيته (١٨٧)، عن اللحياني.
١٥ - ولم يعرف الكسائي " أكنيته ".
وهذا يوهم أن غيره قد عرفه.
١٦ - وكنية فلان أبو فلان، وكذلك كنيته، أي: الذي يكنى به.
١٧ - وكنوه فلان أبو فلان، وكذلك كنوته، كلاهما عن اللحياني.
١٨ - وكنوه لغة في كنيته.
١٩ - ويقول أهل البصرة: " فلان يكنى بأبي عبد الله " وقال غيرهم:
" يكنى بعبد الله ".
وقال الجوهري: لا تقل: " يكنى بعبد الله ".
وقال الفراء: أفصح اللغات أن تقول: " كني أخوك بعمرو " والثانية:
" كني أخوك بأبي عمرو " والثالثة: " كني أخوك أبا عمرو ".
٢٠ - ويقال: كنيته وكنوته، وأكنيته وكنيته - قاله، وكنيته أبا زيد، وبأبي زيد، تكنية.
٢١ - وهو كنيه كما تقول: سميه (١٨٨).
٢٢ - وقال البغدادي: الضمير يقال له: " الكناية ".
٢٣ - وكنيت: إذا أتيت بكناية.
٢٤ - وكنيت عن الشئ: إذا سترته (١٨٩).
والمتحصل من مجموع هذه النصوص: أن اللغويين - في كتب اللغة - لم يتصدوا لتعريفها في هذا المجال وتحديدها بما مر من كونه ما بدى ب‍ " أب " و " أم " و " ابن " بل ذكروا الأمور التالية (وقد أرجعنا إلى تلك النصوص بالأرقام):

(١٨٧) لم تضبط هذه الكلمة في المصدر، وقد ضبطتها باعتبار أن تكرار الفعل يائيا لا معنى له إلا أن يكون الثاني بالتضعيف، ويقربه قوله: أكنيته، وهم إنما يذكرون المزيد بالألف بعد المزيد بالتضعيف، فلاحظ.
(١٨٨) لسان العرب ٢٠ / ٨ - ٩٩ مادة (كنى).
(١٨٩) خزانة الأدب، للبغدادي ١١ / ٢٢٨.

(٦٦)