مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٧ - الصفحة ٥٣ - الكنية: حقيقتها، وميزاتها، وأثرها في الحضارة والعلوم الاسلامية السيد محمد رضا الحسيني

الأسماء والكنى ".
وقال: هذا فن مطلوب لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم وينتقصون من جهله.
وقال: وقد ابتكرت فيه تقسيما حسنا (١٤٠).
وذكر الأقسام التالية، ونحن نذكرها باختصار:
الأول - الذين سموا بالكنى، فنهم من له كنية أخرى سوى اسمه فصار كأنه كنية للكنية، وذلك طريف عجيب، مثل أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن (١٤١).
ومنهم من لا كنية له مثل أبي حاتم الرازي، قال: " اسمي وكنيتي واحد " (١٤٢).
أبو طالب:
قال ابن قتيبة في مشكل القرآن [أنظر: ١ / ١٨٥ من كتاب القرطين]:
" وربما كان للرجل الاسم والكنية، فغلبت الكنية على الاسم، فلم يعرف إلا بها، كأبي طالب، وأبي ذر، وأبي هريرة، ولذلك كانوا يكتبون: " علي بن أبو طالب " لأن الكنية بكمالها صارت اسما.
وحظ كل حرف الرفع ما لم ينصبه، أو يجئ حرف من الأدوات أو الأفعال. فكأنه حين كني قيل: " أبو طالب " ثم ترك كهيئته، وجعل الاسمان واحدا (١٤٣).
وقال العمري النسابة: " أبو طالب " اسم عبد مناف.