أو في السقي، أو غير ذلك مما يوجب ضعفه، ثم أخذ منتظرا وقت الحصاد، ويتوقع من فضل الله أن يبارك له فيه، ويعتمد على أنه الرزاق ذو القوة المتين، فيصدق عليه أيضا أنه راج، لكن مرتبته بعيدة عن مرتبة الأول، ورجاءه أضعف.
وإذا لم يزرع في نفسه أصلا، أو زرع ولم يسقه بماء الطاعة، أو ترك نفسه مشغولة بشوك الأخلاق المذمومة الردية، وانهمك في طلب آفات الدنيا، ثم انتظر المغفرة والفضل من الله تعالى، فذلك الرجاء غرور، وليس برجاء في الحقيقة.
وهذا هو القائل يوم القيامة يوم الحسرة والندامة (يا ليتني قدمت لحياتي * فيومئذ لا يعذب عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد) (١٥).
وفي هذا المعنى قيل:
إذا أنت لم تزرع وعاينت حاصدا * * ندمت على التفريط في زمن البذر (٦) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " الأحمق من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله " (٧).
وقال تعالى ﴿فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا﴾ (٨).
وإلى المراتب الثلاث أشار علي عليه السلام في كلامه بقوله: " ساع سريع نجا، وطالب بطئ رجا، ومقصر في النار " (٩).
مجلة تراثنا
(١)
الكنية: حقيقتها، وميزاتها، وأثرها في الحضارة والعلوم الاسلامية السيد محمد رضا الحسيني
٣ ص
(٢)
أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية (10) السيد عبد العزيز الطباطبائي
٩٢ ص
(٣)
فقه القرآن في التراث الشيعي (3) الشيخ محمد علي الحائري الخرم آبادي
١٢٧ ص
(٤)
معجم ما ألفه علماء الأمة الاسلامية ردا على خرافات الدعوة الوهابية السيد عبد الله محمد علي
١٤٢ ص
(٥)
تحقيق النصوص: بين صعوبة المهمة وخطورة الهفوات (2) السيد محمد رضا الحسيني
١٧٥ ص
(٦)
من ذخائر التراث رسالة في شرح " الدنيا مزرعة الآخرة " للشهيد الثاني تحقيق أسامة آل جعفر
٢٠٦ ص
(٧)
من أنباء التراث
٢٢٦ ص
١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٧ - الصفحة ٢٢٠ - من ذخائر التراث رسالة في شرح ' الدنيا مزرعة الآخرة ' للشهيد الثاني تحقيق أسامة آل جعفر
(٥) الفجر ٨٩: ٢٤ - ٢٥.
(٦) العقد الفريد ٣: ١٣٣، كشف الخفاء ومزيل الالباس ١: ٤٩٦، وفيهما بدل، " عاينت: أبصرت " ونسبه صاحب العقد إلى خالد بن معدان.
(٧) سنن ابن ماجة ٢: ١٤٣٢ / ٤٢٦٠، مسند أحمد ٤: ١٢٤، مستدرك الحاكم ١ / ٥٧، وكذا ٤: ٢٥١، الجامع الصحيح ٤: ٦٣٨ / ٢٤٥٩) وفيها جميعا بدلا عن " الأحمق ": " العاجز ".
(٨) الأعراف ٧: ١٦٩.
(٩) من خطبة له عليه السلام لما بويع في المدينة مطلعها: " ذمتي بما أقول رهينة، وأنا به زعيم... ".
أنظر: نهج البلاغة - تنظيم الدكتور صبحي الصالح - ص ٥٨، ومثله في المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة: ١٦.
(٦) العقد الفريد ٣: ١٣٣، كشف الخفاء ومزيل الالباس ١: ٤٩٦، وفيهما بدل، " عاينت: أبصرت " ونسبه صاحب العقد إلى خالد بن معدان.
(٧) سنن ابن ماجة ٢: ١٤٣٢ / ٤٢٦٠، مسند أحمد ٤: ١٢٤، مستدرك الحاكم ١ / ٥٧، وكذا ٤: ٢٥١، الجامع الصحيح ٤: ٦٣٨ / ٢٤٥٩) وفيها جميعا بدلا عن " الأحمق ": " العاجز ".
(٨) الأعراف ٧: ١٦٩.
(٩) من خطبة له عليه السلام لما بويع في المدينة مطلعها: " ذمتي بما أقول رهينة، وأنا به زعيم... ".
أنظر: نهج البلاغة - تنظيم الدكتور صبحي الصالح - ص ٥٨، ومثله في المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة: ١٦.
(٢٢٠)