مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٧ - الصفحة ٢٠٦ - من ذخائر التراث رسالة في شرح ' الدنيا مزرعة الآخرة ' للشهيد الثاني تحقيق أسامة آل جعفر

الرواية عن من لم يلقه، ضبطناه هكذا، مستأنسين بمألوف الضبط في النسخة الأصل.
وهكذا استمرت في إثبات هذا الضبط إلى آخر الكتاب، عدا موارد يسيرة حيث أهملت ضبطها، مثل: ص ٢٨٥ و ٣٦٣ و ٢٩٦ وغيرها.
لكن الدكتور عتر أوردها - في أول مورد - مضبوطة على خلاف ذلك، ففي ص ١٥ ضبطها: (روينا)، وكذلك ضبطه في ص ٣٦ و ١٧١ و ٢٠١. ولكنه عاد وضبطها على الوجه الصحيح (أي: روينا) في ص ٢٩ ونهاية ص ٧٤ و ص ١٤٧ و ص ١٠٠ و ص ١٠١.
والغريب أنه ضبطها في صفحة واحدة بشكلين، فني ص ٢٠٦ ضبطها في السطرين ١٢ و ١٦ هكذا: (روينا) ولكنه في السطر ١٠ ضبطها هكذا:
(روينا).
وأهمل ضبطها - بالمرة - في موارد كثيرة خلال ذلك مثل: بداية ص ٧٤، و ص ٩٤ و ١٠٢ و ١٤٢ و ١٤٤ و ١٤٥ و ١٤٨ و ١٦٣ و ١٧٠ و ١٨١ مرتين و ٢٤٦ و ٢٤٧ وغيرها.
وقد وردت في ص ١٠١ مضبوطة: (روينا) لكن كتبت فوقها بحروف صغيرة كلمة: (معا).
واعلم أنه قد استعملت كلمة (معا) في النسخة الخطية المضبوطة التي اعتمدها المحقق للدلالة على ضبط اللفظة تحتها بشكلين.
لكن، هل المراد هنا قراءة لفظة (روينا) بشكل آخر؟
هذا لا يمكن إرادته، وذلك:
١ - لأن هذا الضبط هو الصحيح المتعين، والضبط الآخر غلط.
٢ - لأن الضبط الآخر لم يسجل في المطبوع حتى تكون كلمة معا دالة عليه.
وبمراجعتي لطبعة دار الكتب المصرية تبين لي وجه وضع كلمة (معا) هنا،