٣٤٣ - استهجان لتحويل الحوراء الطاهرة زينب (صلوات الله عليها) رمزا للمأساة: لأن الذين كتبوا المأساة من خيالاتهم أو الذين صوروا المأساة في أشعارهم ونثرهم أرادوا لأبطال كربلاء أن يتحولوا إلى شئ يبكي. (حديث عاشوراء: ٩٧).
٣٤٤ - تكذيب للروايات التي تقول بأن السيدة زينب كانت تبكي وتنوح على الحسين. (حديث عاشوراء: ١٣٣).
٣٤٥ - زينب لا يمكن أن تجزع على الحسين. (حديث عاشوراء: ١٣٣).
الشعائر الحسينية والحسينيون ٣٤٦ - إن الاستغراق في المأساة بالطريقة البكائية يملأ النفس بالكثير من الدخان العاطفي الذي يمنع وضوح الرؤية في النظر إلى العناصر الحقيقية المتمثلة بطبيعتها العامة حتى إن الارتباط بالشخصيات القيادية الإسلامية يتحول إلى ارتباط شخصي متصل بالجوانب الذاتية في صفاتها الخاصة ومستغرق بالتقليد الجامد الذي قد يبدو فيه البكاء وأمثاله من الأساليب العاطفية شيئا يتكلفه الإنسان ليكون نوعا من أنواع التباكي الذي قد يلتقي بالصورة في معنى الحزن أكثر مما يرتبط بالمضمون. (من وحي عاشوراء:
٢٠).
٣٤٧ - إن الثورة الحسينية قد تحولت بفعل التأكيد على الجانب العاطفي إلى ثورة على الذات بتعذيبها بالصراخ ولطم الصدور وضرب الظهور وجرح الرؤوس.. (من وحي عاشوراء: ٢١).
٣٤٨ - أنا وقفت منذ سنين ضد هذه المظاهر في عاشوراء ضد الضرب بالسيف والسلاسل وضد اللطم الاستعراضي. (حديث عاشوراء: ١٣٤).
٣٤٩ - إن ضرب الرأس بالسيف تخلف وإن ضرب الظهور بالسلاسل تخلف، وإن اللطم إذا لم يكن هادئا عاقلا حزينا هو نوع من أنواع التخلف. (حديث عاشوراء:
١٠٦).
٣٥٠ - ضرب الرؤوس أصبح مظهر تخلف ويشوه صورة الشيعة في العالم. (حديث عاشوراء: ١٣٤ و ٢٤٥، وجريدة السفير ٢٧ / ٥ / ١٩٩٦).

(٩٥)