التعليق: دعانا الله للتأسي بالنبي وبالإمام (ص) فكيف يمكن أن تؤدي عملية التعرف على شخصيات من دعينا للتأسي بهم كي نتعرف على ما نتأسى به تمثل نوعا من الترف الفكري أو أن تؤدي إلى الخلافات الجدلية التي لا ضرورة لها؟ وهل كان طلب الإمام الصادق (ع) منا لإحياء أمر أهل البيت (ع) بقوله: أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا.
يمثل نمطا من أنماط الدعوة المترفة التي تستهدف إغراقنا بالحديث المترف غير الضروري؟!
٢٠٥ - الدرس الفكري الذي يريدنا أن لا نغرق أنفسنا بالأسرار العميقة التي يحاول بعضهم أن يحيط بها شخصية النبي للإيحاء بأنه يرتفع فوق مستوى البشر في إمكاناته الذاتية وقدراته الكبيرة. (من وحي القرآن ٩: ١١٤ ط. ج).
٢٠٦ - النبي إذا رأى الأعمال لا يملك الحكم عليها وعلى أهلها. (من وحي القرآن ١١: ٢٠٤ ط. ج).
٢٠٧ - الصفات الذاتية للرسول لا علاقة للمسلمين بها. (مجلة المعارج العدد نفسه ص ٥٧٢).
التعليق: وكيف يكون الامتثال الواجب للتأسي إذن؟!
٢٠٨ - في مسألة صلح الحديبية واعتراض عمر على رسول الله بشأن تسميته بالرسالة: الصحابة وعوا حقيقة أن القيادة الإسلامية لا يمكن أن تتنازل للأعداء.
(للإنسان والحياة: ٣١٨).
التعليق: مرحى لفكر يكون فيه عمر وأمثال عمر أوعى من الرسول (ص)!!
٢٠٩ - الطعن بمصداقية الحديث عن شق القمر (من وحي القرآن ٢١: ٣٣١).
٢١٠ - التشكيك بجسدية الإسراء النبوي. (من وحي القرآن ١٤: ٦).
٢١١ - المعجزة الوحيدة للرسول هي القرآن، فلم يقم النبي بمعجزة أخرى كانشقاق القمر. (من وحي القرآن ٦: ٣١).
التعليق: لو أغفلنا جميع ما اتفق عليه أهل السنة والشيعة من تناقلهم لمعجزات الرسول (ص) لتمنينا على الرجل أن يضيف لمعجزة القرآن معجزة الإسراء والمعراج على الأقل وذلك حياء من القرآن!!

(٦٨)