لهذا كانت المواجهة
(١)
المقدمة
٤ ص
(٢)
الإهداء
٨ ص
(٣)
الفصل الأول: حكم المرجعية التاريخي بحق تيار الانحراف
٩ ص
(٤)
الفصل الثاني: نماذج من وقائع الانحراف
١٤ ص
(٥)
تمهيد
١٥ ص
(٦)
في مسائل التوحيد والعدل والمعاد
٢١ ص
(٧)
في النبوة
٢٦ ص
(٨)
الأنبياء
٣٨ ص
(٩)
كلمة في البداية
٣٨ ص
(١٠)
1 - آدم (ع)
٣٩ ص
(١١)
2 - نوح (ع)
٤٠ ص
(١٢)
3 - إبراهيم (ع)
٤١ ص
(١٣)
4 - لوط (ع)
٤٤ ص
(١٤)
5 - يعقوب (ع)
٤٤ ص
(١٥)
6 - يوسف (ع)
٤٤ ص
(١٦)
7 - موسى (ع)
٥٠ ص
(١٧)
8 - هارون (ع)
٥٣ ص
(١٨)
9 - يونس (ع)
٥٣ ص
(١٩)
10 - داود (ع)
٥٣ ص
(٢٠)
11 - سليمان (ع)
٥٣ ص
(٢١)
آصف بن برخيا (ع)
٥٤ ص
(٢٢)
12 - زكريا (ع)
٥٤ ص
(٢٣)
13 - يحيى (ع)
٥٥ ص
(٢٤)
14 - عيسى (ع)
٥٥ ص
(٢٥)
الرسول (ص)
٥٦ ص
(٢٦)
في الإمامة وعقيدتنا في أهل البيت (ع)
٦٥ ص
(٢٧)
أمير المؤمنين (ع)
٧٣ ص
(٢٨)
الصديقة الزهراء (ع)
٧٧ ص
(٢٩)
الإمام الحسين (ع)
٨٨ ص
(٣٠)
السيدة زينب (ع)
٨٨ ص
(٣١)
الشعائر الحسينية والحسينيون
٨٩ ص
(٣٢)
الإمام الكاظم (ع)
٩٤ ص
(٣٣)
الإمام الرضا (ع)
٩٤ ص
(٣٤)
الإمام المنتظر (عج)
٩٤ ص
(٣٥)
التشيع والشيعة
٩٥ ص
(٣٦)
أحاديث أهل البيت (ع) وعلم الدراية
٩٧ ص
(٣٧)
الأدعية والزيارات
١٠١ ص
(٣٨)
في الفقه والأصول
١٠٦ ص
(٣٩)
الشذوذ الفقهي
١٠٩ ص
(٤٠)
فقه وثقافة الخلاعة والإباحية
١١٤ ص
(٤١)
في المسألة الفكرية
١١٨ ص
(٤٢)
قرآنيات
١١٨ ص
(٤٣)
مخالفات إسلامية عامة
١١٩ ص
(٤٤)
متفرقات عامة
١٢٢ ص
(٤٥)
قطرة من إناء الذات
١٢٥ ص
(٤٦)
نماذج من ثقافة التناقض والتدليس
١٢٥ ص
(٤٧)
حديث الكساء
١٢٥ ص
(٤٨)
قصة شرب الخمر
١٢٥ ص
(٤٩)
قصة مظلومية الزهراء (ع)
١٢٦ ص
(٥٠)
سهو النبي (ص)
١٢٧ ص
(٥١)
عصمة النبي والإمام (ع)
١٢٧ ص
(٥٢)
مع خصومة الفكريين
١٢٨ ص
(٥٣)
السيرة الذاتية
١٣٣ ص
(٥٤)
خاتمة
١٣٥ ص

لهذا كانت المواجهة - الشيخ جلال الصغير - الصفحة ١١٦ - فقه وثقافة الخلاعة والإباحية

٤٤٨ - كل إنسان طاهر. (المسائل الفقهية ١: ٢٠٥). أنا مثلا أرى طهارة كل إنسان، حتى يعني البوذي حتى الملحد حتى كل الناس لا أحد نجس. (شريط بصوته).
٤٤٩ - حق المرأة في الوقاع كحق الرجل فيه. (من وحي القرآن ٤: ٢٧٦).
٤٥٠ - عدم حرمة استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي. (الفتاوى الواضحة:
٩٠)، (المسائل الفقهية ١: ٤٠)..
٤٥١ - القول بطهارة الخمر وكل مسكر. (المسائل الفقهية ١: ٣٥).
٤٥٢ - ليس عندنا دليل على حرمة الشطرنج مطلقا والنرد مطلقا أو حرمة اللعب بآلات القمار. (مجلة المعارج العدد ٢٨ - ٣١ ص ٢٠١).
٤٥٣ - جواز لعب الشطرنج له وجه قريب. (المسائل الفقهية ١: ١٩٣).
٤٥٤ - الحكم بجواز اللعب بآلات القمار له وجه وجيه وهو قريب. (المسائل الفقهية ١: ١٩٤).
٤٥٥ - جواز لعب الورق. (المسائل الفقهية ١: ١٩٤ و ٢٠٥).
٤٥٦ - حلية لعب الدوملة بدون رهان لها وجه وجيه. (المسائل الفقهية ١:
١٩٤).
التعليق: وفقا لكلامه المتقدم في فقرة (٤٥٢) فإن كل ما تقدم من ألعاب وما لم يسم كالنرد وغيره هي من الأمور المباحة وإن لم يجرؤ في بعض المصادر كعادته من التصريح أو لم يصرح بها في مصادر أخرى.
ونماذج الأقوال المتعددة والمتفاوتة في حسم الموقف من هذه المواضيع تمثل في الواقع منهجا لدى الرجل يمكن تلمسه ضمن مساحة واسعة من الأفكار.
وهي بالنتيجة تفضي إلى القول بأن ما يطرحه على شكل احتمال أو ترديد إنما يستبطن الحسم في المستقبل، وهذه نقطة لفتت انتباه حتى أنصاره الذين رأوا في ذلك تقدما وتراجعا وفق رغبة المتلقي.
انظر: (تقريرات سالم الصفار لدروسه في كتاب الأطعمة والأشربة: ١٩ - ٢١ دار المحجة البيضاء ودار الرسول الأكرم).
٤٥٧ - جواز اليانصيب. (شريط مسجل بصوته). حلية اليانصيب لها وجه وجيه.
(المسائل الفقهية ١: ١٩٥).
٤٥٨ - الغناء جائز ما عدا ذلك الذي يثير الغريزة الجنسية. (لقاؤه مع تلفزيون المستقبل).
(١١٦)