(ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين). [آل عمران: ١٧٨].
لربما يعد حكم المراجع العظام والعلماء الأعلام (أعلى الله مقامهم الشريف) بحق محمد حسين فضل الله أحد أهم السوابق التاريخية التي شهدها تأريخ المرجعية الدينية بعد الغيبة المفجعة للإمام المهدي المنتظر (صلوات الله عليه).
ومن يلحظ الموقع الذي كان فضل الله يتمتع به، وطبيعة ما كان يمثله من ثقل في الوسط الشعبي والسياسي، يوم لم يك أحد قد اكتشف بعد ما يروج له في كتبه ومحاضراته ١ فمن حقه أن تعتريه كل عوامل الدهشة والتعجب من طبيعة المسار الدراماتيكي الذي أطاح بهذا الرجل ضمن الميزان الديني، بحيث جعلت أكثر من (٢١) مرجعا دينيا يتخذون مواقف الرفض بصورة أو أخرى، فضلا عن مئات المجتهدين والعلماء، وفيما صرح أغلبهم بضلاله

١ - اجتهد فضل الله في إقناع الكثيرين بأن كتاباته محض كتابات للثقافة الشبابية، ونتيجة لما ألف عن سطحية طبيعته العلمية فإن هذا الأمر أسهم في عدم مبالاة العلماء بكتبه، خصوصا إذا ما لاحظنا طبيعة التوترات السياسية والأمنية والاجتماعية التي وسمت الساحات العلمائية في النجف الأشرف وقم المقدسة ولبنان بشكل خاص، والجماهيرية بشكل عام، بسبب أوضاع الحرب العراقية الإيرانية، وأحوال القمع الصدامي في العراق، وما أدى ذلك إلى العديد من الأوضاع غير الطبيعية فيهما، وما أصاب لبنان إبان الحرب الداخلية فيه.. فإن كل ذلك أسهم بعدم الانتباه إلى ما كان يروج له فضل الله في كتبه في فترة الثمانينات ومطلع التسعينات، وهذا هو أحد الأسباب التي جعلت حكم المراجع العظام والعلماء الأعلام يأتي متأخرا.

(١٣)