لهذا كانت المواجهة - الشيخ جلال الصغير - الصفحة ١٠٤ - الأدعية والزيارات

٤٠١ - عن حديث: (من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) قال: الواقع إن سند هذا الحديث ليس فوق مستوى النقد. (شريط بصوته).
التعليق: الحديث متواتر عند السنة والشيعة، وسنده مما لا غبار عليه.
٤٠٢ - رد رواية موثوقة عن الإمام الباقر (ع) باعتراضات غير تامة تقوم على الاستحسان. (من وحي القرآن ١٦: ٢٥٥ - ٢٥٦).
٤٠٣ - تعريض شديد بالأحاديث المروية عن المعصومين وإلقاء ظلل الشك عليها.
(من وحي القرآن ١٦: ١٥٦).
٤٠٤ - (عن الأسماء التي تعلمها آدم) لقد استفاضت النصوص الدينية في الأحاديث الواردة عن أئمة أهل البيت وعن غيرهم في أن المراد منها هي أسماء الموجودات الكونية سواء منها الموجودات العاقلة أو غيرها. (من وحي القرآن ١: ٢٣٠ - ٢٣١).
التعليق: الأحاديث الصحيحة الواردة عنهم عليه صلوات الله تعالى هي أن الأسماء التي تعلمها آدم هي أسماؤهم، وما تحدث عنه من استفاضة في الحديث إنما هو قول بلا علم على أحسن التقادير.
٤٠٥ - ولكنه قال قبل ذلك: (وعلم آدم الأسماء) ليس من الضروري أن تكون المسميات موجودات أحياء عقلاء محجوبين تحت حجاب الغيب، لأن القضية واردة في الإحاطة بالأمور التي تدخل في نطاق مسؤوليات هذا الخليفة في إدارة شؤون الأرض وفق خصوصياتها وأوضاعها وموجوداتها وما يتصل بها لجهة تحريكها وتوجيهها الوجهة التي أرادها الله. (من وحي القرآن ١: ٢٢١).
٤٠٦ - تعليم آدم الأسماء ليس تعليميا دفعيا، بل هو تعليم القابلية والإعداد بشكل تدريجي. (من وحي القرآن ١: ٢٣١).
٤٠٧ - قبول الخبر الضعيف سندا الموثوق نوعا لعدم احتمال الكذب. (من وحي القرآن ٤: ٣١١).
٤٠٨ - مبنانا في حجية خبر الواحد هو حجية الخبر الموثوق لا خبر الثقة، فإذا لم تكن هناك أي مصلحة في الكذب عند الراوي فلا بأس بالأخذ بالخبر وإن كان ضعيفا.
(النكاح ١: ٤٨).
٤٠٩ - عدم وجود أساس لرغبة الناقل في تعمده الكذب هو القرينة الطبيعية على وثاقة الحديث. (من وحي القرآن ٤: ٣١١).