والنسِيان بكسر النون ضدّ الذِّكر والحِفظ نَسِيِه نِسيْاً ونسيْاناً ونِسْوةً ونَساوة. والنسيان الترك يقال: أنسيته، أي: أمرت بتركه ونَسيِتهُ تَرَكْتهُ ([١]) .
وقال ابن عاشور: " والنهي في {وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ} مستعمل في الإباحة والنسيان كناية عن الترك " ([٢]) .
٣. {نَصِيبَكَ} :
" الحظ والقسط وهو فيصل من النصب، لأن ما يعطى لا حد ينصب له ويميز " ([٣]) .
٤. {زِينَتِهِ} :
الزَّيْنُ خلاف الشين، وجمعه أزيانٌ زانه زَيْناً وأزانه وأزْيَنَه على الأصل، وتَزَيَّن هو وازْدان بمعنىً، وهو افتعل من الزّينةِ، والَّزينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به والزَّينَةُ ما يتزين بهِ ([٤]) .
القراءات القرآنية
١. {وابَتغِ} :
ذكر الزمخشري أن هناك من قرأ: (وإتبع) دون أن يذكر من قرأ بذلك ([٥]) .
٢. {ءاتَاكَ} :
قرأ حمزة، والكسائي، وورش بالإمالة ([٦]) .
٣. {عِندِي} :
قال أبو ربيعة عن البُزي، وقنبل بالإسكان، وفتح نافع (عندِيَ) وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر ([٧]) .
القضايا البلاغية
١. التتميم:
وذلك في قوله تعالى: {وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} . ففيه تتميم لابد منه، لأنه إذا لم يغتنمها ليعمل للآخرة لم يكن له نصيب فيها ([٨]) .
٢. تشبيه:
في قوله تعالى: {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} ([٩]) .
٣. الاستعارة:

[١] لِسَان العَرَب: مَادة (نسي) ١٥/ ٣٢١ –٣٢٢.
[٢] التحرير والتنوير: ٢٠ /١٧٩.
[٣] المصدر نفسه: ٢٠ /١٧٩.
[٤] لِسَان العَرَب: مَادة (زين) ١٣/ ٢٠١.
[٥] ينظر الكَشَّاف: ٣ /١٩١.
[٦] ينظر معجم القراءات القرآنية: ٥/ ٣٢.
[٧] الإقناع في القراءات السبع: ٢/ ٧٢٤.
[٨] الجدول في إعراب القرآن: ٢٠/ ٢٩٤.
[٩] ينظر ص من هذه الأطروحة.