قال الرازي: " فإن قيل: كيف يجتمع استضعافهم وإرادة الله تعالى المنّ عليهم، وإذا أراد الله شيئا لم يتوقف إلى وقت آخر؟
قلنا: لما كان مِنّة الله عليهم بتخليصهم من فرعون قريبة الوقوع جعلت إرادة وقوعها كأنها مقارنه لاستضعافهم " ([١]) .
وهذه من القضايا البلاغية المهمة في هذا النص القرآني لكونها تدلّ على أن المنة فضل بعد الاستضعاف.
وذكر البقاعي أيضاً: " والآية من الاحتباك ([٢]) ، ذكر الاستضعاف أولاً دليلاً على القوة ثانياً، وإرادة الحذر ثانياً دليلاً على إرادة المحبوب أولاً، وسر ذلك أنه ذكر المُسلي والمرجي ترغيباً في الصبر وانتظام الفرج " ([٣]) .
٢. {وَنُمَكِّنَ} :
" أصل التمكين أن تجعل للشيء مكاناً يتمكن فيه، ثم استعير للتسليط وإطلاق الأمر " ([٤]) .
المعنى العام
١. {وَنُرِيدُ انْ نَمُنّ َ} :
قال البيضاوي: " إن يتفضل عليهم بإنقاذهم من بأسه (ونريد) حكاية حال معطوفة على أن فرعون علا من حيث أنهما واقعان تفسيراً للنبأ، أو حال من يستضعف " ([٥]) .
٢. {عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ} :
في معناها قولان ذكرهما الماوردي أحدهما:
" بنو إسرائيل قاله يحيى بن سلام.

[١] مفاتيح الغيب: ٢٢/ ٢٢٦.
[٢] الاحتباك: هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، ويحذف من كل واحد منهما مقابله لدلالة الآخر ينظر التعريفات (الجرجاني) : ص٢٥.
[٣] نظم الدرر: ٥ /٤٦٥.
[٤] أَنْوَارُ التَّنْزِيْل: ٢ /٢٠٩.
[٥] أَنْوَارُ التَّنْزِيْل: ٢ /٢٠٩.