مضى الخلفاء بالأمر الرشيد وأصبحت المدينة للوليد (([١]))
(فارغاً) في معناها أربعة أقوال:
القول الأول: أي: خالياً من ذكر كل شيء في الدنيا إلا من ذكر موسى قاله ابن مسعود، وابن عباس، والحسن، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، والضحاك.
القول الثاني: وقال الحسن، وابن إسحاق، وابن زيد: فارغاً من الوحي إذ أوحي إليه حين أمر إن تلقيه في البحر {وَلاَ تَخَافِي وَلاَ تَحْزَنِي} ([٢]) ، والعهد الذي عهده إليه إن يرده ويجعله من المرسلين.
القول الثالث: فارغاً من الهم والحزن لعلمها أنه لم يغرق. قاله أبو عبيدة. والأخفش ([٣]) .
وقد ردّ أغلب المفسرين هذا الرأي، فقال ابن قتيبة في (غريب القرآن) : " وهذا من أعجب التفسير، كيف يكون فؤادها من الحزن فارغاً في وقتها ذاك والله تعالى يقول: {لَوْلاَ أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا} ، وهل يربط إلا على قلب الجازع والمحزون، والعرب تقول للخائف والجبان: فؤاده هواء " ([٤]) .

[١] ينظر جامع البيان: ١٠ /٣٥- ٣٦. زَاد المَسِيْر: ٦/ ٢٠٤. الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: ٦/ ٤٩٧٢. البَحْر المُحِيْط: ٧ /١٠٦ –١٠٧.
[٢] سُوْرَة الْقَصَصِ: الآية ٧.
[٣] نسب القرطبي هذا القول للأخفش في الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: ٦ /٤٩١٧. ولكن حينما رجعت إلى كتاب معاني القُرْآن. صنفه الأخفش الأوسط. الإِمَام أبو الحَسَن سعيد بن مسعده المجاشعي البلخي البصري. ت ٢١٥ هـ. تحقيق: د. فائز فارس. ط١ ١٤٠٠ – ١٩٧٩. ط٢ ١٤٠١ – ١٩٨٠. ٢/ ٦٥٢ وجدته يقول بأن معنى (فارغاً) من الوحي، ولا يقول بأنه فارغاً من الحزن.
[٤] تفسير غريب القُرْآن. ابن قتيبة. ت ٢٧٦ هـ. تحقيق: أحمد صقر. مطبعة البابي الحلبي. مصر. ١٣٢٩ هـ.: ص ٣٢٨.