الدين والملة ، وقرأ عمر بن عبد العزيز ومجاهد أِمَّةٍ بكسر الألف واختلفوا في معناها ، فقيل : هي الطريقة والمقصد من قولهم أممت ، وقيل : هي النعمة. قال عدي بن زيد : ثمّ بعد الفلاح والملك والأمة وأريهم هناك القبور ، وقيل : هما لغتان بمعنى واحد.

(وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ) مستنون متبعون.

(قالَ) قراءة العامة على الأمر ، وقرأ ابن عامر على الخبر ومثله روى حفص بن عاصم.

أَوَلَوْ جاءَكُمْ بالألف أبو جعفر. الباقون (جِئْتُكُمْ) على الواحد. (بِأَهْدى) بدين أصوب. (مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ. قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ * فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ. فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ) أي بريء ، ولا يثنّى البراء ولا يجمع ولا يؤنث لأنّه مصدر وضع موضع النعت ، وفي قراءة عبد الله (بريء) بالياء. (مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي) خلقني ، ومجاز الآية : (إِنَّنِي بَراءٌ) من كلّ معبود (إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ) إلى دينه. (وَجَعَلَها) يعني هذه الكلمة والمقالة (كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ) قال مجاهد وقتادة : يعني (لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) ، وقال القرظي : يعني وجعل وصية إبراهيم الّتي أوصى بها بنيه باقية في نسله وذريته وهي الّتي ذكرها الله تعالى في سورة البقرة : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ) [١] ، وقال ابن زيد : يعني قوله : (أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) [٢] وقرأ (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ) [٣].

(لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) من كفرهم إلى الطاعة ويتوبون (بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ) في الدّنيا فلم أهلكهم ولم أعاجلهم بالعقوبة على كفرهم. (حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُ) القرآن ، وقال الضحاك : الإسلام. (وَرَسُولٌ مُبِينٌ) يبين لهم الأعلام والأحكام وهو محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(وَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُ) القرآن (قالُوا هذا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كافِرُونَ وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ). يعني من إحدى القريتين ولم يختلفوا في القريتين إنّهما مكّة والطائف ، واختلفوا في الرجلين من هما. قال ابن عباس : الوليد بن المغيرة من مكّة وكان يسمى ريحانة قريش ، وحبيب بن عمرو بن عمير الثقفي من الطائف.

وقال مجاهد : عتبة بن الربيع من مكّة وابن عبد ياليل الثقفي من الطائف. قتادة : هما الوليد بن المغيرة المخزومي ، وأبو مسعود عروة بن مسعود الثقفي ، وقال السدي : الوليد بن المغيرة وكنانة بن عبد عمرو بن عمير.

[١] سورة البقرة : ١٣٢.

[٢] سورة البقرة : ١٣١.

[٣] سورة الحج : ٧٨.