تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ١٥٦

فهذه قصة الذبح كما قال الله سبحانه : (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ) قال ابن عباس : يعني المشي مع أبيه إلى الحيل [١]. قال الحسن ومقاتل بن حيان : يحني العقل الذي يقوم به الحجة ، وقال الضحاك : يعني الحركة ، وقال ابن زيد : [هو السعي في] العبادة.

(يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ) : رأيت في المنام (أَنِّي أَذْبَحُكَ) لنذر عليّ فيك أمرت بذلك ، وذلك أنّ إبراهيم عليه‌السلام رأى ليلة التروية كأن قائلا يقول له : إنّ الله يأمرك بذبح ابنك هذا. فلما أصبح روّى في نفسه ـ أي فكّر ـ من الصباح إلى الرواح أمن الله هذا الحكم أو من الشيطان؟ فمن ثم سمّي يوم التروية. فلما أمسى رأى في المنام ثانيا ما رآه من ذبح الولد ، فلما أصبح عرف أنّ ذلك الحكم من الله ، فمن ثم سمّي يوم عرفة.

وقال : مقاتل : رأى ذلك إبراهيم ثلاث ليال متتابعات ، وقال عطاء ومقاتل : أمر إبراهيم أن يذبح ابنه ببيت المقدس فلما تيقّن ذلك أخبر ابنه فقال لابنه (فَانْظُرْ ما ذا تَرى)؟ قرأ العامة بفتح التاء ، وقرأ حمزة والكسائي (تُرِي) بضم التاء وكسر الراء ـ أي ماذا تشير؟ وإنما جاز أن يؤامر ابنه في المضي لأمر الله ؛ لأنه أحبّ أن يعلم صبره على أمر الله وعزمه على طاعته فقال له ابنه : (يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ).

(فَلَمَّا أَسْلَما) أي انقادا وخضعا لأمر الله سبحانه وتعالى ورضيا به ، وقرأ ابن مسعود (فلما سلّما) أي فوّضا ، وقرأ ابن عباس (استسلما). قال قتادة : أسلم هذا ابنه وهذا نفسه (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) أي صرعه وأضجعه وكبّه على وجهه للذّبح (وَنادَيْناهُ) ، قال أهل المعاني : (الواو) مقحمة صلة ، مجازه : ناديناه ، كقوله : (وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا) [٢] يعني : أوحينا ، وقوله : (وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ) [٣] وقال امرؤ القيس :

فلما أجزنا ساحة الحيّ وانتحى [٤]

[١] في تفسير القرطبي ١٥ / ٩٩ : وقال ابن عباس : هو احتلام ، قتادة : مشى مع أبيه

[٢] سورة يوسف : ١٥.

[٣] سورة الأنبياء : ٩٦.

[٤] لسان العرب : ٥ / ٣٢٦.