أسس على جندل اللؤلؤ بين أخضر وأحمر وأبيض وأصفر من كل لون ، ثم يتكئ على أريكة من أرائكه ، ثم يرفع طرفه إلى سقفه ، فلولا أن الله تعالى قدر له لألمّ أن يذهب بصره ، أنه مثل البرق فيقول : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ) [١] قال : فيناديهم الملائكة (أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [٢].

واختلف أهل العربية في جواب قوله تعالى : (حَتَّى إِذا جاؤُها).

فقال بعضهم : جوابه : (فُتِحَتْ) والواو فيه [مثبتة] مجازها حتّى إذا جاؤها فتحت أبوابها كقوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً) [٣] أي ضياء.

وقيل : جوابه : قوله تعالى : (وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها) والواو فيه ملغاة تقديره : حتّى إذا جاؤها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها.

كقول الشاعر :

فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن

إلّا توهم حالم بخيال [٤]

أراد فإذا ذلك لم يكن.

وقال بعضهم : جوابه مضمر ومعنى الكلام : (حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها : سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ) ، فدخلوها.

(وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ) قال أبو عبيدة : جوابه محذوف مكفوف عن خبره ، والعرب تفعل هذا لدلالة الكلام عليه.

قال الأخطل في آخر قصيدة له :

خلا أن حيا من قريش تفضلوا

على الناس أو ان الأكارم نهشلا [٥]

وقال عبد مناف بن ربيع في آخر قصيدة :

حتّى إذا أسلكوهم في قتائدة

شلاء كما تطرد الجمالة الشردا [٦]

[١] سورة الأعراف : ٤٣.

[٢] سورة الأعراف : ٤٣.

[٣] سورة الأنبياء : ٤٨.

[٤] جامع البيان للطبري : ٢٤ / ٤٦ ، وفي اللسان : ٢ / ٥٥١ ، نسبه إلى ابن مقبل ، وفيه :

فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن

إلّا كلمة حالم بخيال

[٥] تفسير الطبري : ٢٤ / ٤٧ ، وشرح الرضي على الكافية : ٤ / ٣٧٧.

[٦] المصدر السابق ، ولسان العرب : ٣ / ٢٣٧.